06-聖經輔導

更新日期:2020年7月12日

編號 NEW 書 名 作者 出版社,地點(年份) 簡介
06-001 人際關係 – 神救贖的工場 保羅.大衛.區普 基督使者協會,美國(2012)
06-002 平安離你有多遠 愛德華 .韋爾契 基督使者協會,美國(2012)
06-003 石版上的聖言: 十誡與今日的道德危機 萊肯 改革宗出版社,臺北(2011) 作者深入淺出地闡釋,讓讀者一探十誡的深邃與豐富。前三章說明今天的世代仍需要遵守十誡,十誡與耶穌基督、與福音的關係,我們該如何詮釋、應用十誡,以及十誡的解經原則;四到十三章,則是逐章地詳細闡述每一誡,讓讀者看到在每個實際的生活層面中及目前所面臨的各種道德問題中,上帝的心意是什麼。本書每一章後面都有問題以供討論,這對小組讀書會與主日學非常有幫助。
06-004 亙古常新 – 清教徒的聖經輔導實務X2 馬克.德卡得 改革宗出版社,臺北(2012) 身為輔導員的德卡得卻要跟讀者分享那亙古常新的智慧之源。我們今天所面對的生命課題,以及跟罪惡的掙紮奮鬥,都不是什麼新奇的事,聖經對這些這些問題所提供的答案,始終都具有重大的意義。清教徒視聖經為終極的權威,他們對上帝的主權和人心的潛在問題有正確的觀點,並且把輔導的技巧建立在這些正統觀點之上。
06-005 成癮的聖經輔導觀 愛德華 .韋爾契 (魏寧譯) 中華福音神學院出版社,臺北(2006)
06-006 克服憂慮 – 基督教與心理學的方法 方鎮明 浸信會出版社,香港(2010)
06-007 攻克己身: 如何勝過罪 藍嘉德 改革宗出版社,臺北(2011) 本書用現代的論述與例子,將約翰歐文(John Owen, 1616-1683)的成聖論介紹給基督徒, 是很大的貢獻. 本書多處提醒讀者,信徒與罪經常進行著激烈的戰爭, 即使信徒鬆懈, 罪絕對不會鬆懈, 不會放過我們。如果神已經把我們從罪惡中救贖出來, 並賜給我聖靈, 使我成聖且有力量勝過罪,為甚麼我還會犯罪呢?
06-008 言語的威力 保羅.大衛.區普 中華福音神學院出版社,臺北(2006) 這並非一本討論如何有效溝通的技能和技巧的書,而是一本有關我們內心世界爭戰的書,其實這才是我們在話語上掙紮的主因。不過,此書所涵蓋的遠超過僅僅是檢測這場戰役而已。我們將會抓緊上帝對於我們話語的計畫,並且歡慶祂賜與我們的恩典。
06-009 青春的契機 保羅.大衛.區普 台福傳播中心,臺北(2002) 作者把動盪的青春期所碰到的各種問題一一揭露出來,並以機智、幽默、謙卑與熱忱,讓父母看到如何把握無數的機會,跟家中的青春期兒女深入溝通,一起學習、一起成長。
06-010 悔改真義 湯姆. 華森 改革宗出版社,臺北(2011) 在我們所處的世界中,一提到罪就會令人無法忍受。「罪」在教會中只不過是一個社會學的名詞,大家已經忽略了聖經對罪的教導。認識甚麼是「悔改」,並且有實際悔改的行動,才是真正的基督教信仰。耶穌基督親自告訴我們,若不悔改,就要滅亡了。因此,查考聖經對於悔改的教導是非常重要的。自古以來,很少有人能像華森那樣,提供這方面的屬靈指引。
06-011 真愛真言 – 論教會中的輔導 大衛 .鮑力生 (徐宗琦,魏孝娥譯) 改革宗出版社,臺北(2010)
06-012 神與人之間 唐崇榮 唐崇榮佈道團(STEMI),香港(2012)
06-013 教會勸戒手冊 – 信徒得天獨厚的權益 傑伊.亞當斯 改革宗出版社,臺北(2007) 本書按馬太福音18:15-17節所發展出的勸誡五步驟,針對在生活中威脅著婚姻、家庭、友誼及教會等各樣事件,提供合宜的解決之道。信徒發生離婚事件、教會產生分裂、錯謬的教導竟被宣傳等等,全都是因為基督所強調的防範管道(即教會勸戒的程式和運作),不再產生影響力所致。因此,符合聖經教導的勸誡,可以醫治破裂的關係,恢復恰當的人際關係,並且確保教會健全的發展。
06-014 都是腦神經惹的禍? 愛德華 .韋爾契 (魏孝娥‧魏寧譯) 中華福音神學院出版社,臺北(2003) 各種精神醫學和心理學研究,越來越傾向將一些適應不良或病態的行為,歸咎於生理、生化、基因或其他因素。到底是什麼病,什麼罪? 當一個人有精神疾病時,是否影響他的靈魂呢?這些生理、心理、靈魂問題,錯綜複雜的關係,沒有簡單的答案。但本書幫助我們從聖經中找到一些相關的線索和原則,有助於我們瞭解相關的現象,並在諮商輔導中,採取合乎聖經的策略和步驟來處理問題。
06-015 勝任輔導: 聖靈的勸誡實踐本 傑伊.亞當斯 (周文章, 薛豐旻, 鄭超睿譯) 中華福音神學院出版社(2004) 本書作者亞當斯博士,倡導合乎聖經原則的輔導方法,著重輔導中「勸戒」所扮演的功能,使受輔者正視自己的責任,與一般心理學派的方式大不相同。亞當斯博士極力呼籲牧者不要將輔導的責任棄守,讓不能提供盼望的心理諮商師扮演起神要牧者負起的責任。本書是《聖靈的勸誡》一書的實踐本,有志於教牧輔導的人,是一本不可不讀的好書。
06-016 尊貴的設計 – 重拾人受造的形象 理查.柏瑞特 改革宗出版社,臺北(2011) 人搞不清楚自己是誰!上帝怎樣創造我們?我們怎樣塑造自己?在基督裡,我們會成為怎樣的人?藉著聖經,柏瑞特讓神的子民瞭解上帝對人類的奇妙設計。本書有堅實的聖經洞見、生動的舉例和插圖,並且在每章的後面有「複習」與「討論」的問題,是小組讀書會及各人靈命成長的最佳選擇。
06-017 尋求更大的事 保羅.大衛.區普 基督使者協會,美國(2012)
06-018 稀世珍寶–基督徒知足的秘訣 巴羅夫 改革宗出版社,臺北(2000)  巴羅夫從聖經裡挖掘真理、默想、推敲、最後便將那真實的、隱藏在裡頭的珍寶帶出來。作者對知足的描述是:「基督徒的知足是內在甜美的、安靜的、恩典滿盈的心靈狀態,無論任何景況,都毫無保留地降服且喜悅那充滿智慧、慈愛之神的安排。 在患難和困苦的時代環境下,知足好似一瓶珍貴的膏油,我將其打破,用來撫慰那些不安的心靈。」
06-019 聖經輔導入門 – 輔導原則與實踐的基本指南 偉恩. 麥克 中華福音神學院出版社,臺北(2004) 本書由三個部分組成: 1.從聖經輔導的歷史背景看理論基礎 2.探討聖經輔導最基礎的神學關鍵議題 3.專注於聖經輔導的實踐應用 本書為幫助教會離棄屬世智慧所提供謬誤的輔導,回歸聖經話語純全的靈奶;能有效裝備受現代心理學阻嚇迷惑的基督教輔導者,並能指引、協助已經委身於聖經輔導者,使之成為更有效能的輔導者。
06-020 聖經輔導叢書1 – 走出心理幽谷 愛德華 .韋爾契(張逸萍譯) 真生命輔導傳道會,紐約(2008) 自亞當斯博士於1970年展開反世俗心理學,呼籲教會界以聖經來輔導人的心理問題以來,聖經輔導不斷修正發展,而成為今日與世俗心理學理論輔相抗衡的另一套心理輔導學術理論與實務運作的正統課程。許多信徒與非信徒在接受世俗心理輔導未見果效後接受聖經輔導,生命皆得到改變,不再有心理掙紮和困擾,且喜樂地活在上帝面前,真是見證上帝改變人心的大能。
06-021 聖經輔導叢書2 – 破除人生百憂 大衛 .鮑力生(張逸萍譯) 真生命輔導傳道會,紐約(2008) 你是否因為下列問題掙紮、困惑:神的旨意、神的愛比無條件更好、優先次序、人心深處的動機、從永恆角度看苦難、在痛楚中感恩、為什麼苦難臨到我…?讓聖經為你解惑,使你擁有嶄新的眼光,能從永恆角度解讀上帝容許你面對的各樣處境,並從心靈深處發出回應,更親近上帝。
06-022 聖經輔導叢書3 – 新眼新見 大衛 .鮑力生 天恩出版社,臺北(2008) 真生命輔導傳道會TLCM
06-023 聖經輔導叢書4 – 親愛的,別把上帝縮小了 愛德華 .韋爾契(顧蓓曄,李台鶯譯) 天恩出版社,臺北(2009)
06-024 聖經輔導叢書5 – 改變生命改變心 保羅.大衛.區普(李台鶯,施克剛譯) 天恩出版社,臺北(2009) 這是一本輔導理論與實務的綜合,是一本全面、豐富、完整的輔導指引,但更重要的是作者引導我們以正確、合宜的心來看待境遇和自我的問題;以神的真理來切入、剖開我們的心思意念,並重新雕塑我們的生命。 ~真生命輔導傳道會教務主任/吳慶玲
06-025 聖靈的勸戒 – 合乎聖經的輔導 傑伊.亞當斯 改革宗出版社,臺北(2012) 聖經輔導是以基督為中心,相信聖經是輔導過程中的最高權威,無誤無謬,全然完備;著重於關注受輔者與基督的關係,而不是世俗心理學或治療法的翻版。其輔導理論與實務,是當今的警世洪鐘,特別對後現代的人類及今日華人教會更有匡正的作用,幫助教會與世俗有所分別,且真正在這世代中作光作鹽。
06-026 憂鬱症重生之歌 – 從心靈哀慟變為喜樂達人 愛德華 .韋爾契 基督使者協會,美國(2012)
06-027 為主發熱心 約翰.派博 (林千俐譯) 改革宗出版社,臺北(2013) 本書收錄了派博牧師的13篇講道。其教導涵蓋了基督徒日常生活中最常見的一些課題,例如工作、婚姻、受苦、親子關係和如何使用金錢等等,這是一本兼具靈修與輔導的好書。
06-028 平安之路 鍾馬田(陳主欣譯)
鍾馬田(陳主欣譯)
鍾馬田(陳主欣譯)
改革宗出版社,臺北(2012) 你想獲得平安嗎?那你得從「公義」出發,「信福音」是第一步。耶穌說:「你們心裡不要憂愁;你們當信上帝,也當信我。」聖經教導我們,愉快、喜樂、平安,以及痛苦和煩惱的解除──都是副產品,是基督的救恩所帶來的必然結果。耶穌更說:「我去原是為你們預備地方。我若去為你們預備地方,就必再來接你們到我那裡去」;天國並非是空中樓閣,而是一個確實的應許。我們唯有用來世的眼光,才能正確的看待今生。鍾馬田醫生要告訴大家,耶穌基督是唯一的「道路」,一條真正的平安之路!
06-029 創世記中的福音── 從自主到信靠 Martyn Lloyd-Jones 鍾馬田 (林千俐譯) 改革宗出版社,臺北(2011) 「為什麼我是這個樣子?」「為什麼世界有那麼多苦難?」「為什麼在我內心深處總有莫名的失落與不安?」「我的生命有盼望嗎?」「聖經告訴我們,亞當夏娃察覺到自己的失落後,試著要自行處理,拿無花果葉為自己縫製圍裙穿上……他們心裡想的是:『我們要如何遮掩我們所失去的東西呢?』「創世記第三章是何等奇妙呀!……是整個文明歷史的總結!世人到底在所謂的文明當中做了什麼?竟然只是編織無花果葉來遮掩自己的裸體而已──這正是我們所謂『文明』的意義。」鍾馬田牧師帶領讀者經歷了創世記裡的救贖歷程,由人的墮落自主開始,一直到亞伯拉罕以信心回應上帝的呼召。它提到了蛇與罪、上帝的話語和人類文明的特徵。目的在於幫助讀者,將生命的焦點放在「信靠福音」,而非倚靠自己。本書一方面提醒不信的人看清自己失落的根源,在於離開了上帝;一方面鼓勵基督徒要堅定相信純正的福音,唯有基督耶穌能解答生命裡的一切難題。
06-030 耶穌對國度的教訓 霍志恆 (任以撒譯) 改革宗出版社,臺北(2010) 魏司堅是普林斯頓神學院的第一位聖經神學教授。什麼是聖經神學?聖經神學研究聖經所記載,神在人類歷史中逐步完成救贖計畫的學問,解釋與申述救贖的宏大故事。魏司堅以嚴謹的解經,說明在四福音書裡和保羅思想中,天國已初步的降臨,但未完全降臨;來世已開始,但今世卻未結束。福音書與保羅的書信都教導「已然又未然」的末世論。
魏司堅這本小書,不僅開聖經神學的先河,不僅隨時間久而更有價值,而且繼承了從先知、耶穌、使徒、奧古斯丁、路德、加爾文而降的兩個國度的倫理,正統而有新意。魏司堅是普林斯頓神學院的第一位聖經神學教授。什麼是聖經神學?聖經神學研究聖經所記載,神在人類歷史中逐步完成救贖計畫的學問,解釋與申述救贖的宏大故事。魏司堅以嚴謹的解經,說明在四福音書裡和保羅思想中,天國已初步的降臨,但未完全降臨;來世已開始,但今世卻未結束。福音書與保羅的書信都教導「已然又未然」的末世論。
魏司堅這本小書,不僅開聖經神學的先河,不僅隨時間久而更有價值,而且繼承了從先知、耶穌、使徒、奧古斯丁、路德、加爾文而降的兩個國度的倫理,正統而有新意。魏司堅是普林斯頓神學院的第一位聖經神學教授。什麼是聖經神學?聖經神學研究聖經所記載,神在人類歷史中逐步完成救贖計畫的學問,解釋與申述救贖的宏大故事。魏司堅以嚴謹的解經,說明在四福音書裡和保羅思想中,天國已初步的降臨,但未完全降臨;來世已開始,但今世卻未結束。福音書與保羅的書信都教導「已然又未然」的末世論。
魏司堅這本小書,不僅開聖經神學的先河,不僅隨時間久而更有價值,而且繼承了從先知、耶穌、使徒、奧古斯丁、路德、加爾文而降的兩個國度的倫理,正統而有新意。
06-031 墮胎的真相 安克伯 (逸萍譯) 天道書樓,香港 (2000) 胎兒是否僅僅一堆肉,還是一個有生命的個體?本書從幾方面去審查墮胎這個議論紛紜的問題:
生命如何開始?
聖經對墮胎有什麼教導?
墮胎對母親身體和感情上有何影響?
本書為在危機中的婦女、牧師、輔導員、何關心此事的基督徒提供了最新科學證據和穩固的聖經觀點。胎兒是否僅僅一堆肉,還是一個有生命的個體?本書從幾方面去審查墮胎這個議論紛紜的問題:
生命如何開始?
聖經對墮胎有什麼教導?
墮胎對母親身體和感情上有何影響?
本書為在危機中的婦女、牧師、輔導員、何關心此事的基督徒提供了最新科學證據和穩固的聖經觀點。胎兒是否僅僅一堆肉,還是一個有生命的個體?本書從幾方面去審查墮胎這個議論紛紜的問題:
生命如何開始?
聖經對墮胎有什麼教導?
墮胎對母親身體和感情上有何影響?
本書為在危機中的婦女、牧師、輔導員、何關心此事的基督徒提供了最新科學證據和穩固的聖經觀點。
06-032 同性戀的真相 安克伯 (逸萍譯) 天道書樓,香港 (2004) 同性戀─是不是一種生理狀況?是不是個人選擇?還是兩者都有關?近來的科學研究和政治活動將同性戀爭論變為觸目話題。但是,真相是什麼?
同性戀的科學研究是不是與事實相符?
同性戀者有可能改變性取向嗎?
基督教同性戀運動的論點是不是正確?
同性戀是不是該視為一種民權?同性戀團體在美國有多大影響?同性戀─是不是一種生理狀況?是不是個人選擇?還是兩者都有關?近來的科學研究和政治活動將同性戀爭論變為觸目話題。但是,真相是什麼?
同性戀的科學研究是不是與事實相符?
同性戀者有可能改變性取向嗎?
基督教同性戀運動的論點是不是正確?
同性戀是不是該視為一種民權?同性戀團體在美國有多大影響?
06-033 自尊.心理學與康復運動的真相 安克伯 (逸萍譯) 天道書樓,香港 (1999) 基督徒應該接納心理治療課程及書籍嗎?今天很多基督徒尋求從壓力、創傷和壞習慣中得釋放─本書正好與我們的時代息息相關。
06-034 同湖異舟與身心障礙人士及其家庭同行 史蒂芬妮.胡巴赫 (駱鴻銘譯) 改革宗出版社,臺北(2014) 關於身心障礙,三種不同的觀點就產生了三種不同的態度與結果。一、 歷史的觀點:身心障礙是正常世界中不正常的一部分對其感到驚愕,視他們為不正常的異類而與予忽視、排斥、遺棄。二、 後現代的觀點:身心障礙是一個正常世界中正常的一部分就和人類的個性、頭髮的差異一樣,它只是不同,而不是一種缺陷。故不應給予憐憫、施捨,而是要加以賞識、慶祝。三、 聖經觀點:身心障礙是一個不正常世界中正常的一部分因受到墮落的損害,一切受造物都服在虛空之下,一同嘆息、勞苦。身心障礙是一種比較顯著的損害形式,而我們要為著上帝的榮耀來補救它。本書讓我們認識到身心障礙人士和其家庭會面臨到怎樣的困境,教會如何承接從上帝而來的呼召,殷勤款待身體中不同的肢體。
06-035 心回意轉 X2 羅莎莉亞.巴特菲爾 改革宗出版社,臺北(2014) 一位熱心於同志運動的「出櫃」女同志激進的女權主義者聰明伶俐、事業上步步高升、在大學獲得終身職的教授 愛譏諷基督教,只要有人向她「兜售」福音,就逃之夭夭的知識分子。

這樣的一位女性,怎麼可能信耶穌呢?本書全面揭開一位基督徒生命中隱密的全貌,毫不掩瑕藏疾;作者未經琢磨的赤忱,必定能引起讀者的共鳴!讀這本書,不只讀到作者,也讀到自己,更讀到上帝的心。一位熱心於同志運動的「出櫃」女同志激進的女權主義者聰明伶俐、事業上步步高升、在大學獲得終身職的教授 愛譏諷基督教,只要有人向她「兜售」福音,就逃之夭夭的知識分子。

這樣的一位女性,怎麼可能信耶穌呢?本書全面揭開一位基督徒生命中隱密的全貌,毫不掩瑕藏疾;作者未經琢磨的赤忱,必定能引起讀者的共鳴!讀這本書,不只讀到作者,也讀到自己,更讀到上帝的心。

06-036 用神的方法解決問題 亞當斯(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2014) 自從亞當和夏娃錯誤地處理了「伊甸園的入侵者」所帶來的問題之後,世界的問題便接踵而至。亞當斯博士教導基督徒讀者,如何按著神的心意,成為一位解決問題的專家。
06-037 姻親關係 如何與配偶的父母相處 麥克(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2014) 若要與公公婆婆、岳父岳母有良好的關係,那你得先有正確的婚姻觀。在神之下,婚姻第一,兒女第二,工作第三。作者根據這個聖經原則,詳細闡述兒女在結婚後,如何正確地「離開父母」;該「脫去」、「穿上」哪些習慣。而為人父母者,又該怎樣轉化、調整自己與孩子的關係。
06-038 離婚在你「下決定」之前 派羅(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2014) 要在不犯罪的情況下脫離婚姻關係,是很困難的,而不合乎聖經的離婚,所帶來的結果就是「痛苦」。身為基督徒的你,與其因為有罪的離婚而受苦,倒不如持守婚姻,靠主恩典來為主受苦。針對一般人會用哪些錯誤的藉口,來合理化自己的離婚意圖,作者一一以聖經來反駁,免得人自欺,並為人提供出路,重燃愛火。
06-039 母親的職份 給沮喪母親們的盼望 潘妮(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2014) 在一切妳所愛的工作中,最困難的就是為人父母!妳是否常因教養子女而感到沮喪,這本小冊子將提供妳合乎聖經的安慰與盼望。作者教導母親們,如何正視自己的失敗和孩子的失敗。妳還記得妳生孩子時的痛苦嗎?現在,妳要再忍受生產之苦,直到妳的孩子在基督裡重生。「我的孩子們,為了你們我再受生產的痛苦,直到基督在你們裡面成形。」
06-040 傷痛──學習接受生命中的損失 艾瑞奇(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2015) 作者指出令我們悲傷的六種原因,並引導我們從聖經不同典型的悲傷中有所學習,知道如何以實際的調適方法,面對失去的真相,然後繼續生活!基督徒不應當「憂傷,像那些沒有指望的人一樣。」
06-041 害怕──掙脫恐懼的枷鎖 派羅(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2015) 聖經容許我們有恐懼,但在某些情況下的恐懼是有罪的。作者提醒我們,要挪除心中的偶像、
服用「聖經鎮定劑」、應用一種以神為焦點的記憶、提醒自己神掌權……等,來擊潰那住在我們裡面的恐懼怪獸。聖經容許我們有恐懼,但在某些情況下的恐懼是有罪的。作者提醒我們,要挪除心中的偶像、
服用「聖經鎮定劑」、應用一種以神為焦點的記憶、提醒自己神掌權……等,來擊潰那住在我們裡面的恐懼怪獸。
06-042 苦毒──汙染之源 派羅(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2015) 我們若不照著聖經的方式,正確地回應一個人對我們的冒犯,便會產生苦毒。  身為一位委身於討神喜悅的基督徒,你必需原諒那得罪你的人,將「你的饒恕」記在冒犯者的  戶頭上,正如基督在天國的帳戶中,將「祂的義」算在你的戶頭上。
06-043 自我形象──如何克服自卑感 派羅(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2015) 我們可能會因為自我評估的結果,而感覺很好或很差;但這些感覺是我們的思想所造成的結果。

身為一位基督徒,你的目標不應當是擁有一個「良好」或「正面」的自我形象,而是要根據聖經

來糾正錯誤的認知、改變價值觀、操練敬虔,以展現基督的形像。我們可能會因為自我評估的結果,而感覺很好或很差;但這些感覺是我們的思想所造成的結果。

身為一位基督徒,你的目標不應當是擁有一個「良好」或「正面」的自我形象,而是要根據聖經

來糾正錯誤的認知、改變價值觀、操練敬虔,以展現基督的形像。

06-044 操控──如何回應別人的掌控 派羅(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2015) 操控是用不合乎聖經的手段,激起對方的情緒反應,藉此掌控另一個人或局面;而這通常是透過

威脅來達成的。作者以耶穌的溝通方式為例,闡釋箴言廿六章4-5節:「不要照愚昧人的愚妄話

回答他,恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。」提醒我們不

操控別人,也懂得如何回應別人的操控,而不至於犯罪。操控是用不合乎聖經的手段,激起對方的情緒反應,藉此掌控另一個人或局面;而這通常是透過

威脅來達成的。作者以耶穌的溝通方式為例,闡釋箴言廿六章4-5節:「不要照愚昧人的愚妄話

回答他,恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他,免得他自以為有智慧。」提醒我們不

操控別人,也懂得如何回應別人的操控,而不至於犯罪。

06-045 欺騙──棄絕說謊 派羅(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2015) 欺騙是指偽造或隱瞞訊息。一個近期的調查顯示,一個人平均每天說謊二十到兩百次!

身為基督徒的你一定常常為「要不要說真話」感到掙扎,特別是在面臨壓力的情急之下。

但神不只是要我們明白真相,祂還命令我們要(憑愛心)說實話,藉以表現出神的形像。欺騙是指偽造或隱瞞訊息。一個近期的調查顯示,一個人平均每天說謊二十到兩百次!

身為基督徒的你一定常常為「要不要說真話」感到掙扎,特別是在面臨壓力的情急之下。

但神不只是要我們明白真相,祂還命令我們要(憑愛心)說實話,藉以表現出神的形像。

06-046 自私──從愛自己到愛郼舍 派羅(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2015) 自私控制著尚未得救的人,若不是藉著聖靈使人成聖的工作,沒有人能勝過自私;

而許多熱心、聖潔的基督徒仍然是自私的,以致使基督蒙羞,使人不願歸信主。

作者提供了「自私態度檢測」表,教導讀者如何拆毀「愛自己」的偶像,勝過自私的罪。自私控制著尚未得救的人,若不是藉著聖靈使人成聖的工作,沒有人能勝過自私;

而許多熱心、聖潔的基督徒仍然是自私的,以致使基督蒙羞,使人不願歸信主。

作者提供了「自私態度檢測」表,教導讀者如何拆毀「愛自己」的偶像,勝過自私的罪。

06-047 評斷──草率或公正 派羅(王之瑋譯) 改革宗出版社,臺北(2015) 「好批評」的習性是違背耶穌基督的本性與職份的;祂來到世界上,是要赦免罪惡,遮蓋

祂僕人們的缺點,把它們都丟到背後,投入深海,並把這些罪埋在祂的墳墓裡;而那些好

論斷的人,則是把這些罪重新挖出來,使人覺得這些罪比實際的狀況更嚴重、更多,且公諸於世。「好批評」的習性是違背耶穌基督的本性與職份的;祂來到世界上,是要赦免罪惡,遮蓋

祂僕人們的缺點,把它們都丟到背後,投入深海,並把這些罪埋在祂的墳墓裡;而那些好

論斷的人,則是把這些罪重新挖出來,使人覺得這些罪比實際的狀況更嚴重、更多,且公諸於世。

06-048 人如何改變–靠著基督的恩典經歷蛻變的喜樂(一套)  提姆連恩.保羅區普 合著 天恩出版社 許多人常以為「只要更換一個環境、中止一段關係,就能擺脫眼前 難處」,卻忽略自己的角色、責任與影響力。其實,困境與順境都是生 活百樣,關鍵在於十字架的功效與聖靈的更新。 真正持久的改變不是從信主年日、服事頭銜、聖經熟悉度、奉獻多 寡、短宣次數等外在表現衡量。教會或福音機構常犯的錯是︰當人還沒 有「真正委身於每日悔改」就委以重任,導致服事與生活問題叢生。 《人如何改變》三書是使者聖經輔導蛻變系列之一,期望經由教師 講解、充分討論、課後操練,幫助學員靠著基督的恩典改變自己,確實 活出基督的樣式之後,方能成為主的器皿,幫助他人生命更新!
06-049 婚姻輔導學 — 談結婚、離婚與再婚 傑伊.亞當斯(馮錫剛/沈強譯) 大光傳播有限公司 現今牧師和協談人員面對愈來愈多的婚變個案,應該如何處理﹖作者從聖經的角度出發,提出具體的原則和應用程序,幫助教牧人員再思舊約和新約對婚變的態度,並知道如何處理錯綜複雜的離婚事件。
06-050 成癮的聖經輔導觀 愛德華 韋爾契(魏寧譯)  中華福音神學院出版社, 台北
06-051 不再是我:同性戀兒子與心碎母親的歸家之路 袁幼軒.蔣朗今 校園書房出版社 同性戀兒子,找到上帝;心碎的母親,找到希望。

同性戀、癮君子、毒販、囚犯、愛滋病帶原者……,任何一項都足以毀掉一個人的人生,卻同時發生在一個有著大好前程的準牙醫身上。

袁幼軒,這個從小具備音樂天分、生性敏感的華人移民之子,從小發現自己與眾不同之處──對男人來電。他與家人決裂,加入同性戀的群體中,撇棄牙醫博士學位的大好前程,後因吸毒與販毒鋃鐺入獄,在服刑期間,被檢驗出感染愛滋病毒,更是直接對他的人生宣判了死刑。

蔣朗今,這個對家庭和孩子寄託美好藍圖的母親,得不到丈夫的愛,被大兒子棄絕,小兒子的「出櫃」更是徹底將她打垮。在生命絕望的盡頭,她卻經歷到天父無悔的愛,醫治她破碎的心靈,使她能以同樣的愛、持續不斷地堅忍和禱告,挽回丈夫和孩子,重建一個完整的家。

「然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。」──提摩太前書一章16節

袁幼軒和蔣朗今的故事,要指引每一顆漂泊的心,尋到歸家的路。

06-052 聖徒終生的禱願:主禱文精義 唐崇榮 唐崇榮國際佈道團 主禱文為什麼很重要呢?因為它論到禱告的問題。

今日的教會所缺乏的,就是「禱告神學」的訓練。

許多宗教人士禱告所求的,盡是富貴安康、事業成功、子孫興隆等。

若將這些祈求的內容全部加起來,所表現出來的是人的自私與貪心。

這種禱告是以自我為中心,想利用上帝達成所願的禱告。

這些原因更加凸顯主禱文的重要性。

教會應當好好教導信徒禱告的神學。

主禱文正是人神關係的典範。

主耶穌教導我們的禱告是重要的,

這是上帝成為人,教導人怎樣向上帝禱告的禱告。

主禱文以神為開始,以神為結尾。

以神為中心的禱告,才是真正蒙神悅納的禱告。

你們明白主禱文的講解之後,

會經歷一場禱告生活的大革命,

不但糾正你所有的錯誤,

並使你在真理中靠著聖靈向上帝祈求。

06-053 基督徒的信仰與生活:十誡詳解(上) 唐崇榮 唐崇榮國際佈道團 有信心沒有行為是死的。信仰與生活是整個人類生命中最重要的兩大範圍 —— 有所信,就根據所信有所行,兩者密不可分。《聖經》早已清楚地告訴我們這兩者的關係。「十誡」是上帝在古時賜給以色列人,藉著以色列民族告訴全世界:人在上帝面前以及人和人之間應當盡的責任是什麼。「十誡」不但影響頒布當時的以色列人,也影響歷史上的每個時代,成為全球法律首要依循的原理。 《聖經》記載上帝的十條誡命,全部不超過一章,但是僅僅這樣的篇幅記錄下全人類歷史裡最偉大的道德精神。上帝在地上施行祂的公義,要人對神,對人建立起應當有的態度與關係。律法是否使人自由呢?《雅各書》告訴我們上帝的律法是「使人自由的律法」(雅二12)。 基督徒對律法了解到何種程度?多數基督徒以為每個國家都有法律,基督徒也有基督徒的律法。如此等量齊觀「量的分別」(quantitative difference)的認識就夠了嗎?若基督徒沒有看見「質的分別」(qualitative difference),我們屬靈的眼睛還是瞎的。所有人的法律是按被造本性中的公義要求而產生,但是上帝的律法不是依人的標準建立,而是祂的道德屬性 —— 因為上帝是聖潔的,祂要求我們過聖潔的生活;因為上帝是良善的。祂要我們每個人存著善良的心行事;因為上帝是公義的,祂要地上的人執行祂的公義;因為上帝是充滿憐憫的,要我們像祂一樣富有憐憫之心。上帝按著祂本性的聖潔,良善,公義,憐憫頒布律法。 上帝頒布的律法是以神為本,以神為主。基督徒遵行律法。是要以神為神,以神為主,在祂的國度過討祂喜悅,敬神愛人的生活愛是律法的精神,上帝頒布律法的動機就是「愛」 —— 要人得到真自由,使人懂得愛神愛人。
06-054 基督徒的信仰與生活:十誡詳解(下) 唐崇榮 唐崇榮國際佈道團
06-055 壓傷的蘆葦 理查・薛伯斯 美國麥種傳道會 閱讀理查˙薛伯斯的著作是認識清教徒的最好入門。他在多方面都是典型的清教徒,司布真(C. H. Spurgeon)曾寫道:「薛伯斯從不虛耗學生的時間,他的教導猶如兩手撒下珍珠與鑽石。」

著名的孟頓(Manton)博士如此論及薛伯斯:「提及這一點,是因為這位可敬可佩的作者出色而獨特的恩賜,他以甜美悅耳的方式,揭露並應用福音的偉大奧祕,因此,聽他講道的人經常稱他為『滴下甜蜜的人』——甘甜的屬天精華經常從他滴下,是如此純真優雅,是不容易模仿的。」

艾瑟˙華爾頓(Izaak Walton)如此描述他:「這位蒙福的人配得這樣的稱讚:『在他進入天堂以前,天堂已在他裡面。』」華爾頓自己甚至在遺囑中寫著:「我把薛伯斯博士的《靈魂的衝突》留給兒子艾瑟,《壓傷的蘆葦》留給女兒,希望他們閱讀這兩本書,並且熟悉它們。 」

看哪,我的僕人──我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的!
我已將我的靈賜給祂;祂必將公理傳給外邦。
祂不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見祂的聲音。
壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的燈火,祂不吹滅。
祂憑真實將公理傳開。

06-056 司布真的哀愁:苦於憂鬱症之人的實際盼望 扎克.艾斯懷 (Zack Eswine) 美國麥種傳道會 本書審慎地引用司布真的講道內容,來概述他與憂鬱症的掙扎。並且使用這位傳奇牧師作為個案研討,也作為指導手冊,幫助基督徒面對這個極為普遍的疾病。全書結構清楚,表達優美;滿有恩慈,感同身受;坦然誠實,切實可行;肯定靈性憂鬱與屬靈爭戰;平衡聖經原則,符合歷史事實,以及公平處理醫療。

司布真在各方面,從青年到臨終,心靈一角總是籠罩在黑暗絕望之下,並且人格核心時時受到毫不留情的打擊。扎克.艾斯懷以他扣人心弦的文筆及紮實流暢的風格,在這本書裡,記載司布真如何靠著神的恩典,為人為己地與憂鬱共處。本書全方位又深入地探討司布真在這個主題上的講道文獻,乃是為生活在黑暗中的人所寫,也為那些想要理解和提供的人所寫,更為那些痛失親友的人所寫,他們的親友無力掙脫狡詐的黑暗魔爪。
——納特斯(Tom J Nettles),美南浸信會神學院(The Southern Baptist Theological Seminary, Louisville Kentucky)歷史神學教授

傑出、令人耳目一新、敏銳的書。這是一本關於司布真之經驗的短文集和默想。艾斯懷一直定位在一個現實,就是憂鬱症是司布真人性本質的持續經驗。在這個時代,憂鬱症經常被重新詮釋為一個「東西」,被物化為僅是一個醫療診斷,遠離了我們的人性。本書展示了一個好途徑——沒有簡化的解釋,沒有神奇的答案。讀吧!讀到心裡去。
——大衛.鮑力生(David Powlison),基督教輔導與教育中心(CCEF)執行主任、《聖經輔導雜誌》(Journal of Biblical Counseling)資深主編

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