甚至你也常常向我扔擲冒著火焰的標槍。然而這些事情與辯論無關，並且捲入辯論的我們必須毫無條件地彼此寬恕；因為我們都不過是人，我們的裡面沒有一樣不帶有人的特徵。願主開啟你的眼目，幫助你榮耀祂。阿們。在這場爭辯中，我最想發出的不是熱而是光。但我所說的話若有過重之處，我承認自己的過失，如果它是過失的話。但事實並非如此，我確信，為了神的緣故，這見證需要更緊迫地傳揚給世人。願神在末世證實這見證！那時，有誰比我更快樂——因為會有別人作見證肯定，我為真理的緣故而竭力地爭辯，沒有懶惰或詭詐。 如果我看來對你過於尖刻，請求你原諒我。我這樣作絕無惡意；但我關注的是，因為你的大名你在損害基督的事工。誰能總是握住筆桿而不寫出過激之詞呢？

甚至你也常常向我扔擲冒著火焰的標槍。然而這些事情與辯論無關，並且捲入辯論的我們必須毫無條件地彼此寬恕；因為我們都不過是人，我們的裡面沒有一樣不帶有人的特徵。願主開啟你的眼目，幫助你榮耀祂。阿們。在這場爭辯中，我最想發出的不是熱而是光。但我所說的話若有過重之處，我承認自己的過失，如果它是過失的話。但事實並非如此，我確信，為了神的緣故，這見證需要更緊迫地傳揚給世人。願神在末世證實這見證！那時，有誰比我更快樂——因為會有別人作見證肯定，我為真理的緣故而竭力地爭辯，沒有懶惰或詭詐。 如果我看來對你過於尖刻，請求你原諒我。我這樣作絕無惡意；但我關注的是，因為你的大名你在損害基督的事工。誰能總是握住筆桿而不寫出過激之詞呢？

甚至你也常常向我扔擲冒著火焰的標槍。然而這些事情與辯論無關，並且捲入辯論的我們必須毫無條件地彼此寬恕；因為我們都不過是人，我們的裡面沒有一樣不帶有人的特徵。願主開啟你的眼目，幫助你榮耀祂。阿們。

為什麼再一次有新版面世？這一版主要的增修是收錄了內人周一心博士所撰寫的兩篇生命倫理的文章，一篇討論人工生殖科技，另一篇討論胚胎幹細胞研究。近年來生物醫療科技的進展帶給整個社會不少的倫理衝擊。納入這兩篇文章，讓本書的內容能追得上時代，更增色不少。增訂的文詞風格有些改善；這也要歸功於內人。除了這些以外，筆者在不同的地方稍有內容的修訂或補充，都不是大幅度的修改，不能一一細說。謝謝莊美善姊妹的打字；因為她的效率，這本書能及時在我卸任中華福音神學院院長職位之前完成。

筆者的禱告是，願《信望愛：聖經倫理學導論》的增訂版能被主所用，幫助基督徒在不同的處境中，遵行救主的旨意，成全愛神與愛鄰舍的心願。感謝主，卅多年來，這本討論聖經倫理的書在世界各地被使用，作為教科書或自修的閱讀。這本書如此長壽，是筆者當初著書時沒有預料到的。

為什麼再一次有新版面世？這一版主要的增修是收錄了內人周一心博士所撰寫的兩篇生命倫理的文章，一篇討論人工生殖科技，另一篇討論胚胎幹細胞研究。近年來生物醫療科技的進展帶給整個社會不少的倫理衝擊。納入這兩篇文章，讓本書的內容能追得上時代，更增色不少。增訂的文詞風格有些改善；這也要歸功於內人。除了這些以外，筆者在不同的地方稍有內容的修訂或補充，都不是大幅度的修改，不能一一細說。謝謝莊美善姊妹的打字；因為她的效率，這本書能及時在我卸任中華福音神學院院長職位之前完成。

筆者的禱告是，願《信望愛：聖經倫理學導論》的增訂版能被主所用，幫助基督徒在不同的處境中，遵行救主的旨意，成全愛神與愛鄰舍的心願。感謝主，卅多年來，這本討論聖經倫理的書在世界各地被使用，作為教科書或自修的閱讀。這本書如此長壽，是筆者當初著書時沒有預料到的。

為什麼再一次有新版面世？這一版主要的增修是收錄了內人周一心博士所撰寫的兩篇生命倫理的文章，一篇討論人工生殖科技，另一篇討論胚胎幹細胞研究。近年來生物醫療科技的進展帶給整個社會不少的倫理衝擊。納入這兩篇文章，讓本書的內容能追得上時代，更增色不少。增訂的文詞風格有些改善；這也要歸功於內人。除了這些以外，筆者在不同的地方稍有內容的修訂或補充，都不是大幅度的修改，不能一一細說。謝謝莊美善姊妹的打字；因為她的效率，這本書能及時在我卸任中華福音神學院院長職位之前完成。

筆者的禱告是，願《信望愛：聖經倫理學導論》的增訂版能被主所用，幫助基督徒在不同的處境中，遵行救主的旨意，成全愛神與愛鄰舍的心願。

克羅尼在世時，是聖經神學式講道的權威。這種講道是從救恩歷史來詮釋經文，並叫所傳講的信息以基督為中心。

在倫敦威斯敏斯特教堂事奉三十年，於1968年因病提早退休，經過一場大手術之後，鍾馬田次年受邀橫渡大西洋，在費城威斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）主講一系列有關講道的講座，此書即基於該講座記錄編輯而成。「醫生」積累四十餘年講道與牧養事奉的經驗、廣泛閱讀，加上醫學素養，其信息在四十多年後仍如暮鼓晨鐘，甚至比當年更加切合時宜。你不會同意醫生所說的一切，但他必定會挑戰你思考講道和講道的人這個主題。

「對我而言，在一個人可能領受到的所有呼召之中，講道是最崇高、最偉大、也是最榮耀的。⋯⋯我會毫不遲疑地告訴你，今日基督教會最需要的，就是貨真價實的講道。而且，正因為這是教會最大、最迫切的需要，顯然這也是這個世界最大的需要。」

「何為講道？講道是燃燒的邏輯！雄辯的推理！⋯⋯那是燃燒的神學，我認為沒有著火的神學是有缺陷的神學，或者至少是人的理解有缺陷。講道就是來自一個充滿火熱之人的神學⋯⋯。不動感情地講這些事情的人，沒有任何權利站在講臺上，也絕不應該允許他站在那裡。」

「講道的主要目的是甚麼？講道要使人們感知神以及神的同在。」鍾馬田醫生被公認為二十世紀最偉大的講道者（之一），神學家巴刻（J. I. Packer）這樣評論：「我從未聽過這樣的講道。⋯⋯帶著電擊的力量。」透過當年的錄音、經過編輯出版的講道集、以及各種語言的翻譯，他的影響力今日較之當年有過之而無不及，令許多無法親自在場感受其衝擊力的人得以稍稍領受他那忠於聖經、帶著聖靈恩膏的信息。

在倫敦威斯敏斯特教堂事奉三十年，於1968年因病提早退休，經過一場大手術之後，鍾馬田次年受邀橫渡大西洋，在費城威斯敏斯特神學院（Westminster Theological Seminary）主講一系列有關講道的講座，此書即基於該講座記錄編輯而成。「醫生」積累四十餘年講道與牧養事奉的經驗、廣泛閱讀，加上醫學素養，其信息在四十多年後仍如暮鼓晨鐘，甚至比當年更加切合時宜。你不會同意醫生所說的一切，但他必定會挑戰你思考講道和講道的人這個主題。

「對我而言，在一個人可能領受到的所有呼召之中，講道是最崇高、最偉大、也是最榮耀的。⋯⋯我會毫不遲疑地告訴你，今日基督教會最需要的，就是貨真價實的講道。而且，正因為這是教會最大、最迫切的需要，顯然這也是這個世界最大的需要。」

「何為講道？講道是燃燒的邏輯！雄辯的推理！⋯⋯那是燃燒的神學，我認為沒有著火的神學是有缺陷的神學，或者至少是人的理解有缺陷。講道就是來自一個充滿火熱之人的神學⋯⋯。不動感情地講這些事情的人，沒有任何權利站在講臺上，也絕不應該允許他站在那裡。」

「講道的主要目的是甚麼？講道要使人們感知神以及神的同在。」

如果我們沒有基督，聽到這個命令一定會顫抖。

神怎麼會期待我們像祂一樣地聖結呢？

這豈不是太不合實際了嗎？祂是無限地純潔，而我們確有很多瑕疵。

但感謝基督為我們所成就的工作，使我們不必擔心自己的行為是否夠好到能蒙神接納。

神接納我們是因基督的義，但神的恩典也沒有消除祂對我們需過聖潔的生活的要求。「你們要聖潔，因為我是聖潔。」 彼得前書1:16

如果我們沒有基督，聽到這個命令一定會顫抖。

神怎麼會期待我們像祂一樣地聖結呢？

這豈不是太不合實際了嗎？祂是無限地純潔，而我們確有很多瑕疵。

但感謝基督為我們所成就的工作，使我們不必擔心自己的行為是否夠好到能蒙神接納。

神接納我們是因基督的義，但神的恩典也沒有消除祂對我們需過聖潔的生活的要求。

「這是一本華人世界中少有的兼具扎實的神學根基與尖銳的批判意識、宏觀的歷史縱深與敏銳的時代觸覺的論著。」 ──中國基督徒作家 余杰

「本書最大的特色與貢獻是，為基督徒的社會責任和公共參與提供了扎實的聖經和神學理論基礎。……這個聖經和神學的基礎正是台灣基督徒需要的，因為台 灣過去特殊的政治社會情境造成了基督徒面對公共議題的兩極化。一方面，為數不少所謂的「國語教會」基督徒對於教會圍牆外所發生的事冷眼以對，……另一方 面，被歸類為「台語教會」的基督徒沉醉在積極參與街頭運動而獲得的認同感……，本書可以為這種失衡的現象提供明確的修正方向。」
──中原大學宗教研究所副教授 歐力仁二十一世紀華人基督徒最最需要的就是公共神學！就是明白上帝在公共領域中的旨意，因為基督徒的見證本身就是公共性的見證。
──本書作者

作為一種世界觀的、整全性的基督信仰，如何實現個體生命的更新和自由的提升，以及社群的民主的拓展和人權的落實，進而讓社會結構、文化生態與道德倫 理等各個方面都符合聖經中「公義與慈愛彼此相親」的描述？

這就是王志勇寫作此書的初衷所在，用他的話來說就是，「同時從聖經神學和歷史神學的角度，闡明了基督教公共神學的基本特徵，分析了基督教及其公共神學在西 方和中國的發展，強調我們應當突破狹隘的自由派與基要派之爭，從世界觀和文明論的角度全方位地探索、實踐上帝在聖經中所啟示的真理體系，宣告上帝對整個世 界的旨意，讓基督徒成為「地上的鹽、世上的光、山上的城、燈檯上的燈」，也為社會國家的發展提供整全的藍圖。

「這是一本華人世界中少有的兼具扎實的神學根基與尖銳的批判意識、宏觀的歷史縱深與敏銳的時代觸覺的論著。」 ──中國基督徒作家 余杰

「本書最大的特色與貢獻是，為基督徒的社會責任和公共參與提供了扎實的聖經和神學理論基礎。……這個聖經和神學的基礎正是台灣基督徒需要的，因為台 灣過去特殊的政治社會情境造成了基督徒面對公共議題的兩極化。一方面，為數不少所謂的「國語教會」基督徒對於教會圍牆外所發生的事冷眼以對，……另一方 面，被歸類為「台語教會」的基督徒沉醉在積極參與街頭運動而獲得的認同感……，本書可以為這種失衡的現象提供明確的修正方向。」
──中原大學宗教研究所副教授 歐力仁

神不只是創造我們，然後賜給我們一個約，祂乃是將我們創造成立約的受造物；每個人都跟神有一種立約的關係，我們要探討這種關係的性質在墮落之後發生什麼變化。

作者解開錯綜複雜且具有關鍵性的聖約概念，表明這些概念如何為整本聖經提供一個重要的組織架構，使我們能夠明白聖經敘事的內容和信息。

透過聖約神學，你將更明白聖經的一致性和整體性，而你跟三一神的關係也會變得更加豐富和有意義。
神的存在本身就是一種立約性的存在：聖父、聖子和聖靈活在永不止息的彼此相愛與委身之中。

神不只是創造我們，然後賜給我們一個約，祂乃是將我們創造成立約的受造物；每個人都跟神有一種立約的關係，我們要探討這種關係的性質在墮落之後發生什麼變化。

作者解開錯綜複雜且具有關鍵性的聖約概念，表明這些概念如何為整本聖經提供一個重要的組織架構，使我們能夠明白聖經敘事的內容和信息。

透過聖約神學，你將更明白聖經的一致性和整體性，而你跟三一神的關係也會變得更加豐富和有意義。

《神在講道中居首位》經受了時間的考驗，證明是一本歷久不衰的好書，對於所有身處人生和事奉各個階段的傳道人都有用處。而且，新一代的傳道人若尋求要榮耀神的話語並餵養祂的子民，此書便值得一讀。

《神在講道中居首位》，是根據原著第三版翻譯的。其發行量證明這是一本每位要講道的牧者不可或缺的經典著作。此書並不是一本講道手冊，而是旨在塑造講道職事的哲學。講道所關注的是什麼？是否為了給人們的工具箱添加幾件工具，好叫他們明天能活得更有幹勁？又是否為了幫助人們達到他們所能及的最佳狀態？事實上，誰是我們所傳的道的聽眾呢？

派博促請我們退後一步，重新思考誰是聽眾的問題。講道是為了誰呢？是的，是為了神的子民，但它首先是關乎神的榮耀。因此，首位聽眾，在前排和中心的觀眾是神自己；所以，講道的目標乃是要首先討祂喜悅，讓祂在講道者所說的一切話中居首位。

以福音為中心的讀者，這正是你在所參加的教會中應該期待聽見的那一種講道，這是你願意受教的那一類講道的檢驗準繩，這是要進行測試和分辨時的好去處。這一部論講道之經典著作的最新增修版，是那些希望重燃復興餘燼的講道者必備的指南。派博增加了些寶貴的新材料，反思他在伯利恆浸信會（Bethlehem Baptist Church）三十三年的講道經歷，讓讀者瞥見派博畢生以神為首的事實，是怎樣影響著千千萬萬多年來聆聽他講道的人的信仰。

《神在講道中居首位》經受了時間的考驗，證明是一本歷久不衰的好書，對於所有身處人生和事奉各個階段的傳道人都有用處。而且，新一代的傳道人若尋求要榮耀神的話語並餵養祂的子民，此書便值得一讀。

《神在講道中居首位》，是根據原著第三版翻譯的。其發行量證明這是一本每位要講道的牧者不可或缺的經典著作。此書並不是一本講道手冊，而是旨在塑造講道職事的哲學。講道所關注的是什麼？是否為了給人們的工具箱添加幾件工具，好叫他們明天能活得更有幹勁？又是否為了幫助人們達到他們所能及的最佳狀態？事實上，誰是我們所傳的道的聽眾呢？

派博促請我們退後一步，重新思考誰是聽眾的問題。講道是為了誰呢？是的，是為了神的子民，但它首先是關乎神的榮耀。因此，首位聽眾，在前排和中心的觀眾是神自己；所以，講道的目標乃是要首先討祂喜悅，讓祂在講道者所說的一切話中居首位。

以福音為中心的讀者，這正是你在所參加的教會中應該期待聽見的那一種講道，這是你願意受教的那一類講道的檢驗準繩，這是要進行測試和分辨時的好去處。

唯有認識神從創世記至啟示錄要與人同在的聖經信念，我們才有踏上宣教之路的動力與目標。

書中論及聖靈的名字、屬性、位格，且尤為詳盡而深刻地闡釋聖靈在上帝救恩計畫的各個階段中，

所扮演的重要角色及所成就的工作。歐文帶領讀者從屬靈的眼光來參透諸多屬天的奧秘之事。

《聖靈論》這部作品的作者是清教徒時代最偉大的神學家。

無疑地，這是一本真正偉大的基督教著作。原著於1674年出版，是龐大的作品，在Banner of Truth版佔了650頁。

這本教義性和教牧性的書，論及聖靈的名字、性情、位格和工作，並強調福音聖潔的必要性，不同於人性的道德。原

著的篇幅和詳盡度很容易使我們打消閱讀的念頭，但這本經由勞羅伯博士摘錄的現代化版本，使歐文的教導更容易為現代的讀者所領受。

在個人主義至上、世俗主義為主流思潮的今天，信徒所聽到的福音有很多是良莠不齊、真假混雜、似是而非的。

本書從平衡和健全的視角，生動且深入的透析，讓我們看到純全福音與虛假偏頗的福音之間，有什麼本質上的區別；對個人和教會的屬靈健康都有正向的提醒和幫助。

詹姆斯‧巴刻（J. I. Packer）等北美14位牧長鄭重推薦
◎維克斯所提供的以靈性健康為導向的審查，恰能幫助我們排除屬靈毒素（有缺陷的福音）。這是教會急需的一劑良藥。
——加拿大維真學院董事會董事與神學教授／詹姆斯‧巴刻（J. I. Packer）

◎我們所相信和傳揚的福音，到底是什麼？這本既可讀又平和的書，恰好能幫助我們釐清這個問題。
——美南浸信會神學院新約聖經詮釋教授（詹姆斯‧布坎南‧哈里森教席）／湯瑪斯‧史瑞納（Thomas R. Schreiner）

◎當魔鬼無法讓教會明確拒絕福音時，不是更改配置，就是改變詮釋，實在不行就改換重心，但維克斯卻指出魔鬼的虛張聲勢，幫助我們區分真實與假冒。
——九標誌事工編輯部主任，《Reveberation》一書的作者／喬納森‧利曼（Jonathan Leeman）

基督徒必須從得勝的角度，來看待和解釋基督代贖的受苦與死亡。

基督的得勝主導著歷史、教會的見證以及基督徒的生活。那「與基督一同藏在神裡面」的生命，是得勝的生命。

約翰壹書五章4節說「凡從神生的，就勝過世界」。因此，生命重生唯一確實的證據，就是得勝。

但神在祂的自我啟示中，隨著救贖進程，逐步向人顯明這項真理。

而福音真正的目的就是引領我們在神的自我啟示中，正確地認識神。

就如加爾文所說的：真實的智慧主要包括兩部份，就是認識神和認識我們自己。

作者在聖靈的引導之下，恭敬謙卑地領受神給我們的啟示，並運用我們有限的頭腦和言語，來解開這項真理，藉此防範教會歷史中時常發生的錯誤和異端。

凱波爾身兼歷史學家、神學家、哲學家、政治家和教育家等身份。

他從宏觀歷史的角度，看改革宗神學怎樣涵蓋整個人類的生活體系，

怎樣體現於宗教、政治、學術和藝術等領域，並能有效地對抗後基督教的世俗文化。

作者指出：唯有透過聖經的「生活觀和世界觀」才能使人正確理解世界；

唯有「重生」才能徹底改變人類的意識，重塑人的世界觀；唯有耶穌基督完全的救贖，

才能更新遭墮落玷污的「異常宇宙」；當神以「恩典」來恢復「自然」後，

神的國就能全面地延伸到生命的各個領域。

在人類生存的每一寸領域中，基督這位萬有的主宰都宣稱：「它是我的！」

本書帶我們走訪實踐神學的領域，看到加爾文主義如何應用在實際的、全面的生活中；

這個充滿盼望、切合實際、平恆穩定、注重傳福音的信仰系統，如何為我們的生命帶來

一場哥白尼式的革命──領悟到我的世界並不是以我自己為中心，而是以神為中心，

祂才是我的王；而這樣的革命仍在持續進行中。

這困難不僅出現在我們的系統神學裡，也發生在我們的講道和教牧事工中，最終也出現在我們的內心深處。

作者以一種引人入勝且平易近人的方式，精彩地講述歷史上的「精華爭議」（Marrow Controversy），

讓我們認識「律法主義」和「反律法主義」的本質，以及如何藉著福音來脫離這兩者的捆綁和挾制。

本書沿著神的創造這主線，探索聖經的遷就語言、宇宙起源、進化論、生態危機、自然邪惡等挑戰，讓讀者認識基督信仰是合理可信的。

年歲，正是另一種機會，以老練的意志完成主的使命，成為鄰舍與世界的幫助。只要身體健康允許，應當在奔跑基督徒生命跑道的最後一圈時，全力以赴。年長者雖然身體慢慢衰弱，卻不要失去對神的熱情。

在面臨終點的年日中，我們正在最後一圈奔完全程。長距離賽跑的跑者，就像騎馬賽事的騎師，總是會保留某些事物在最後一圈的衝刺。

有些人優雅地老去，有意義且在神恩典的掌握中充實自己，越發展現出良好成熟的領悟與美好的品格。

當我們接近人生的終點，我們所做的將越發重要，因為我們展望自己將要向神交賬。

我希望在年輕的時候，就多思想年老的事情。如果這樣，或許我並不需要巴刻提供的智慧，但因為我不曾這麼想過，如今，我確實需要他的智慧。這是何等奇妙的智慧，他對我們提出的挑戰，重新指引我們投入精力，用聖經真理裝備我們面對晚年。當我處於這個人生階段，「投入日趨年長」的過程變得益發急迫。我想不出還有誰比巴刻更能提供你有用且激勵人的洞見。建議你不要等到六、七十歲才來讀這本書，現在就可以開始，你就能好好跑完全程。  ──Sam Storms, 奧克拉荷馬州，奧克拉荷馬市，橋路教會（Bridgeway Church）主任牧師。

巴刻以他素來智慧的自我，在此對年長者提供忠告，以「熱情」追隨年長的過程！他勸我們盡所能的服事神與神的教會。這是敬虔與極具啟發的動機。  ──唐慕華（Marva J. Dawn）神學家，講員，作家。著作有Being Well When We’re Ill; 《創世記點燃敬拜之火》（In the Beginning, GOD）; 與Talking the Walk.

「聚集的人、紛紛亂亂、有喊叫這個的、有喊叫那個的、大半不知道是為甚麼聚集。」（徒19:32）不要犯這毛病，要按捺情緒，發揮悟性，先求了解。本書可以幫助我們了解加爾文主義。
——康來昌牧師　中華基督教長老會信友堂牧師

巴刻（J.l. Packer）

一本專為神國子民所寫的書，好讓神的子民全方位地認識基督，更愛基督。

在本書中以基督的宣告、尊嚴、聖約、成為肉身、神性、人性、夥伴、信心、情感、成長、閱讀、禱告、無罪之身、試探、降卑、變像、神蹟、遺言、死、復活、高升、代求、子民、忿怒、榮面、聖名、職分等為題，為我們開啟了27堂認識基督的課程，他的文字簡明清晰，發人省思，文中引用許多清教徒神學家（尤其是約翰・歐文）的觀點，引導人正確認識聖經中關於基督的描述，讀後不禁令人讚嘆神在基督裡的奇妙作為，更加地敬畏神。

基督徒日常的個人讀經，像是一次次自助小旅行，每天輕便裝束就可以出發。行囊雖然簡單，渴求探索的心卻從來不簡單。我們期待認識更多聖經的人事時地物，巴不得知道每個事件的原因、發展、變化、影響，既能夠在EMPTY大道上掌握主要脈絡，也可以轉進經節小巷裡品味背景細節。《21世紀新約導覽》正像一本背包客旅行指南，讓你在新約世界裡快意穿梭。

想要認識一個景點或一部經典，熟悉它的歷史、地理、文化等背景都是必不能少的。新約寫於希臘羅馬世界中，閱讀新約的人對於希臘征服者的偉業、羅馬歷代皇帝的善惡、猶太行政官的權衡心思，總要多點認識，才能知道經文發生的環境及轉折。看透歐亞非三洲之間的地中海風雲，更幫助我們掌握新約故事中人事興衰的變化關鍵。

作者巧妙地用五個英文字把新約的發展順序梳理清楚，分別是Expectations（期待）、Messiah（彌賽亞）、Pentecost（五旬節）、Teaching（教導）、Yet-to-come（將要來臨），這個架構幫我們迅速建立對新約的認識。書籍內文搭配隨書附贈的全彩新約年代大事表，讓我們在時間與空間、視覺與思維之間縱橫新約，領略其中的奧妙之處，讓人欲罷不能。