這樣的一位女性,怎麼可能信耶穌呢?本書全面揭開一位基督徒生命中隱密的全貌,毫不掩瑕藏疾;作者未經琢磨的赤忱,必定能引起讀者的共鳴!讀這本書,不只讀到作者,也讀到自己,更讀到上帝的心。一位熱心於同志運動的「出櫃」女同志激進的女權主義者聰明伶俐、事業上步步高升、在大學獲得終身職的教授 愛譏諷基督教,只要有人向她「兜售」福音,就逃之夭夭的知識分子。

這樣的一位女性,怎麼可能信耶穌呢?本書全面揭開一位基督徒生命中隱密的全貌,毫不掩瑕藏疾;作者未經琢磨的赤忱,必定能引起讀者的共鳴!讀這本書,不只讀到作者,也讀到自己,更讀到上帝的心。

身為一位基督徒，你的目標不應當是擁有一個「良好」或「正面」的自我形象，而是要根據聖經

來糾正錯誤的認知、改變價值觀、操練敬虔，以展現基督的形像。我們可能會因為自我評估的結果，而感覺很好或很差；但這些感覺是我們的思想所造成的結果。

身為一位基督徒，你的目標不應當是擁有一個「良好」或「正面」的自我形象，而是要根據聖經

來糾正錯誤的認知、改變價值觀、操練敬虔，以展現基督的形像。

威脅來達成的。作者以耶穌的溝通方式為例，闡釋箴言廿六章4-5節：「不要照愚昧人的愚妄話

回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」提醒我們不

操控別人，也懂得如何回應別人的操控，而不至於犯罪。操控是用不合乎聖經的手段，激起對方的情緒反應，藉此掌控另一個人或局面；而這通常是透過

威脅來達成的。作者以耶穌的溝通方式為例，闡釋箴言廿六章4-5節：「不要照愚昧人的愚妄話

回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」提醒我們不

操控別人，也懂得如何回應別人的操控，而不至於犯罪。

身為基督徒的你一定常常為「要不要說真話」感到掙扎，特別是在面臨壓力的情急之下。

但神不只是要我們明白真相，祂還命令我們要（憑愛心）說實話，藉以表現出神的形像。欺騙是指偽造或隱瞞訊息。一個近期的調查顯示，一個人平均每天說謊二十到兩百次！

身為基督徒的你一定常常為「要不要說真話」感到掙扎，特別是在面臨壓力的情急之下。

但神不只是要我們明白真相，祂還命令我們要（憑愛心）說實話，藉以表現出神的形像。

而許多熱心、聖潔的基督徒仍然是自私的，以致使基督蒙羞，使人不願歸信主。

作者提供了「自私態度檢測」表，教導讀者如何拆毀「愛自己」的偶像，勝過自私的罪。自私控制著尚未得救的人，若不是藉著聖靈使人成聖的工作，沒有人能勝過自私；

而許多熱心、聖潔的基督徒仍然是自私的，以致使基督蒙羞，使人不願歸信主。

作者提供了「自私態度檢測」表，教導讀者如何拆毀「愛自己」的偶像，勝過自私的罪。

祂僕人們的缺點，把它們都丟到背後，投入深海，並把這些罪埋在祂的墳墓裡；而那些好

論斷的人，則是把這些罪重新挖出來，使人覺得這些罪比實際的狀況更嚴重、更多，且公諸於世。「好批評」的習性是違背耶穌基督的本性與職份的；祂來到世界上，是要赦免罪惡，遮蓋

祂僕人們的缺點，把它們都丟到背後，投入深海，並把這些罪埋在祂的墳墓裡；而那些好

論斷的人，則是把這些罪重新挖出來，使人覺得這些罪比實際的狀況更嚴重、更多，且公諸於世。

同性戀、癮君子、毒販、囚犯、愛滋病帶原者……，任何一項都足以毀掉一個人的人生，卻同時發生在一個有著大好前程的準牙醫身上。

袁幼軒，這個從小具備音樂天分、生性敏感的華人移民之子，從小發現自己與眾不同之處──對男人來電。他與家人決裂，加入同性戀的群體中，撇棄牙醫博士學位的大好前程，後因吸毒與販毒鋃鐺入獄，在服刑期間，被檢驗出感染愛滋病毒，更是直接對他的人生宣判了死刑。

蔣朗今，這個對家庭和孩子寄託美好藍圖的母親，得不到丈夫的愛，被大兒子棄絕，小兒子的「出櫃」更是徹底將她打垮。在生命絕望的盡頭，她卻經歷到天父無悔的愛，醫治她破碎的心靈，使她能以同樣的愛、持續不斷地堅忍和禱告，挽回丈夫和孩子，重建一個完整的家。

「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」──提摩太前書一章16節

袁幼軒和蔣朗今的故事，要指引每一顆漂泊的心，尋到歸家的路。

今日的教會所缺乏的，就是「禱告神學」的訓練。

許多宗教人士禱告所求的，盡是富貴安康、事業成功、子孫興隆等。

若將這些祈求的內容全部加起來，所表現出來的是人的自私與貪心。

這種禱告是以自我為中心，想利用上帝達成所願的禱告。

這些原因更加凸顯主禱文的重要性。

教會應當好好教導信徒禱告的神學。

主禱文正是人神關係的典範。

主耶穌教導我們的禱告是重要的，

這是上帝成為人，教導人怎樣向上帝禱告的禱告。

主禱文以神為開始，以神為結尾。

以神為中心的禱告，才是真正蒙神悅納的禱告。

你們明白主禱文的講解之後，

會經歷一場禱告生活的大革命，

不但糾正你所有的錯誤，

並使你在真理中靠著聖靈向上帝祈求。

著名的孟頓（Manton）博士如此論及薛伯斯：「提及這一點，是因為這位可敬可佩的作者出色而獨特的恩賜，他以甜美悅耳的方式，揭露並應用福音的偉大奧祕，因此，聽他講道的人經常稱他為『滴下甜蜜的人』——甘甜的屬天精華經常從他滴下，是如此純真優雅，是不容易模仿的。」

艾瑟˙華爾頓（Izaak Walton）如此描述他：「這位蒙福的人配得這樣的稱讚：『在他進入天堂以前，天堂已在他裡面。』」華爾頓自己甚至在遺囑中寫著：「我把薛伯斯博士的《靈魂的衝突》留給兒子艾瑟，《壓傷的蘆葦》留給女兒，希望他們閱讀這兩本書，並且熟悉它們。 」

看哪，我的僕人──我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的！
我已將我的靈賜給祂；祂必將公理傳給外邦。
祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音。
壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。
祂憑真實將公理傳開。

司布真在各方面，從青年到臨終，心靈一角總是籠罩在黑暗絕望之下，並且人格核心時時受到毫不留情的打擊。扎克．艾斯懷以他扣人心弦的文筆及紮實流暢的風格，在這本書裡，記載司布真如何靠著神的恩典，為人為己地與憂鬱共處。本書全方位又深入地探討司布真在這個主題上的講道文獻，乃是為生活在黑暗中的人所寫，也為那些想要理解和提供的人所寫，更為那些痛失親友的人所寫，他們的親友無力掙脫狡詐的黑暗魔爪。
——納特斯（Tom J Nettles），美南浸信會神學院（The Southern Baptist Theological Seminary, Louisville Kentucky）歷史神學教授

傑出、令人耳目一新、敏銳的書。這是一本關於司布真之經驗的短文集和默想。艾斯懷一直定位在一個現實，就是憂鬱症是司布真人性本質的持續經驗。在這個時代，憂鬱症經常被重新詮釋為一個「東西」，被物化為僅是一個醫療診斷，遠離了我們的人性。本書展示了一個好途徑——沒有簡化的解釋，沒有神奇的答案。讀吧！讀到心裡去。
——大衛．鮑力生（David Powlison），基督教輔導與教育中心（CCEF）執行主任、《聖經輔導雜誌》（Journal of Biblical Counseling）資深主編