不過，在這部著作中，正如前述，我們所關注的是神的主權。因此，雖然我們也樂意承認人的責任，但是我們不會在每一頁去強調它；相反，我們所要力求強調的是近來幾乎被普遍忽視的那一面真理，因為當代約有百分之九十五以上的屬靈書藉都是專談人的責任與本分；然而事實在於，只求闡釋人責任的作者們，恰恰因為在很大的程度上忽視了神的主權而失去了“真理的平衡”。難道堅持人的責任就要把神晾到一邊嗎？－－神難道沒有權利嗎？若要恢復“真理的平衡性”，即使一百部如此的著作也不嫌多，一萬篇關於此主題的講章也不為過。“真理的平衡性”已經喪失，喪失的原因是因為不平衡地偏重於人的方面，即便沒有排斥但也至少淡化或輕忽了神的方面。我們承認，此書只談一面，因為它只探討真理的一面，這一面就是久已被忽略的神的那面。經常有人指出，解釋神的道有一個基本的要求，那就是需要維護真理的平衡性，我們衷心地贊同這點。因為有兩件事情是無可爭辯的：神有主權，人有責任。本書力求闡明前者，原因是在我們其他的著作中，已屢次強調了後者。我們樂意承認，過於強調一面而忽視另一面是危險的。歷史上有無數這樣的例子，因為只強調神的主權而不堅持人的責任，就會傾向宿命論；而只偏重人的責任卻看不見神的主權，就是在高舉受造者，貶低創造者。

不過，在這部著作中，正如前述，我們所關注的是神的主權。因此，雖然我們也樂意承認人的責任，但是我們不會在每一頁去強調它；相反，我們所要力求強調的是近來幾乎被普遍忽視的那一面真理，因為當代約有百分之九十五以上的屬靈書藉都是專談人的責任與本分；然而事實在於，只求闡釋人責任的作者們，恰恰因為在很大的程度上忽視了神的主權而失去了“真理的平衡”。難道堅持人的責任就要把神晾到一邊嗎？－－神難道沒有權利嗎？若要恢復“真理的平衡性”，即使一百部如此的著作也不嫌多，一萬篇關於此主題的講章也不為過。“真理的平衡性”已經喪失，喪失的原因是因為不平衡地偏重於人的方面，即便沒有排斥但也至少淡化或輕忽了神的方面。我們承認，此書只談一面，因為它只探討真理的一面，這一面就是久已被忽略的神的那面。

《危機四伏的呼召》（Dangerous Calling）針對迷惑教會領袖、撕裂肢體關係及導致事奉失衡的種種課題，提出以福音為本的診斷，也對眾教會激烈的屬靈爭戰，提供一針見血的精準戰略。巡迴世界各地教會培訓、協談之後，本書作者──聖經輔導教授保羅區普（Paul David Tripp），向現今的教牧文化發出痛心疾呼。他不僅關心牧者個人靈命健康，更關心背後提供訓練、聘任、關顧，必要時重建牧者的神學教育體制。

《危機四伏的呼召》（Dangerous Calling）針對迷惑教會領袖、撕裂肢體關係及導致事奉失衡的種種課題，提出以福音為本的診斷，也對眾教會激烈的屬靈爭戰，提供一針見血的精準戰略。

有些人想要一個廉價的基督，他們只要基督，不要十字架；但是，跟隨主的代價是不能打折的。

我們很容易匆匆在十字架前走過，膚淺地以為自己對十字架懂得夠多了，以至於低估了這千古以來最大的奧秘。

本書毫無冗贅之處，句句實、擲地有聲。

李海牧師經過精心地採擷、琢磨，以詳實的真理，來滿足上帝子民的需要。加爾文曾寫道：「信徒真正的智慧，在於明白基督的十字架。」

有些人想要一個廉價的基督，他們只要基督，不要十字架；但是，跟隨主的代價是不能打折的。

我們很容易匆匆在十字架前走過，膚淺地以為自己對十字架懂得夠多了，以至於低估了這千古以來最大的奧秘。

本書毫無冗贅之處，句句實、擲地有聲。

李海牧師經過精心地採擷、琢磨，以詳實的真理，來滿足上帝子民的需要。

清教徒對工作、婚姻和性、金錢、家庭等方面的觀點，體現了他們打破聖俗兩分的整全生活觀。
在講道、敬拜及聖經觀方面，清教徒表現出簡樸、注重真理、追求屬靈團契的特質，這足以成為屬靈追求的歷史典範。

在教育上，清教徒對所有學科都有廣博的關注。在社會參與方面，他們努力追求社群的共同福祉，關心鄰舍當中貧窮的人。

歸回古道，有益于面對未來。本書有益于糾正對清教徒的誤解，歸納清教徒的思想、挖掘清教徒的智慧。清教徒是“博學而敬虔”的人，清教徒運動“是一場充滿青春活力的運動” 。在當代靈性的尋根之旅中，清教主義可以成為歸回古道不可替代的指路標。

利蘭‧萊肯(Leland Ryken)是惠頓大學的英語文學教授，他自己創作和參與編輯了多部作品，其中已譯成中文的有《聖經文學導師論》（北京大學出版社）等。

這本書具有穩固的聖經基礎、徹底的正統性、屬靈的迫切感和優良的神學基礎。

在這些特質之外，這本書傑出地體現了應對屬靈爭戰的勇敢和切合時宜。屬靈爭戰是當下基督教最及時的關注之一。

鍾馬田醫生被公認為二十世紀最偉大的講道者（之一），神學家巴刻（J. I. Packer）這樣評論：

「我從未聽過這樣的講道。⋯⋯帶著點擊的力量。」透過當年的錄音、經過編輯出版的講道集、

以及各種語言的翻譯，他的影響力今日較之當年有過之而無不及，

令許多無法親自在場感受其衝擊力的人得以稍稍領受他那忠於聖經、帶著聖靈恩膏的信息。

《不是與屬血氣的爭戰》這部滿有能力的書卷，是鍾馬田醫生事奉的能力和持久影響力的首要例證。

這本書具有穩固的聖經基礎、徹底的正統性、屬靈的迫切感和優良的神學基礎。

在這些特質之外，這本書傑出地體現了應對屬靈爭戰的勇敢和切合時宜。

屬靈爭戰是當下基督教最及時的關注之一。

鍾馬田醫生的醫學訓練在這本書中扮演了重要的角色。他讓我們看到魔鬼活動的現象，

他細心地定義了鬼附的特徵，並區分它與醫學上的疾病。

鍾馬田醫生對於戰勝魔鬼、邪靈和整個邪惡帝國非常有信心。

他知道，基督將會在特定的時間彰顯祂完全的勝利，也就是在主的日子來臨時。

艾伯特˙莫勒（R. Albert Mohler, Jr.），美南浸信會神學院院長

現代福音派的思想巨人，超過六十年的服事歷程，全民神學家巴刻，將激勵每一位跟隨基督的事奉者，以更扎實穩妥的勇氣和信心，為這個世代堅定站立！

相信沒有人會否認，過去這一百年，福音派所面對的挑戰，是何等巨大。二次大戰的侵襲、交通運輸的發展、人文思維的革新、科學世代的興起……不僅挑戰每個人「柴米油鹽醬醋茶」的生活，更撼動著他們對於信仰的認識與實踐。然而，少有人知道的是，在這個充斥眾多複雜問題的時刻，有幾個人肩負了偉大的使命，奠定了福音派如今在思想和實踐的發展基礎。本書所介紹的神學家巴刻，就在其中擔綱了非常關鍵的角色。

作為現代福音派的領航員，巴刻以嚴謹的神學思考與批判能力，為迷航的信仰群體提出符合真理的回應；作為忠於聖經的智者，他在充斥多元思維的風潮中，勇於認定聖經的權威；作為胸懷寬宏的領袖，他在各宗派彼此劃分排斥的情境下，跨越宗派尋求和睦；作為鑒察人心的屬靈作家，他總是創作出擲地有聲的經典作品。

無論從哪個角度看來，巴刻都是現代福音派不可或缺的代表性人物。直到如今，這位見解可靠的牧者學人，仍然引領福音派進入更寬宏、整全的境界，並以從容溫和、不失風骨的氣度向我們展現：在充滿張力與疑惑的時代，如何以融貫信仰傳統和永恆格局的智慧，成為委身上帝、建立教會、關懷世界的事奉者。

本書是巴刻首本中文版傳記，由同為神學家的麥葛福執筆，探勘巴刻高潮迭起的生命軌跡，獻給每位委身於神學教育、教會牧養、關懷世界的福音戰士，展開一場自我探索、獲得啟發的旅程。
作者簡介

如果順服神不只是枯燥乏味的責任 – 作出一些行動去逃避神的忿怒或賺取神的恩惠，情況會怎麼樣呢如果跟隨基督純粹是大喜樂 – 因為在生活中對神豐盛的恩典作出愛的回應，使我們的動機和情感都改變過來，情況又會怎樣呢？對恩典有合乎聖經的理解不但不會鼓勵人犯罪，反而使人有動力和能力去遵行神的命令。

“無盡的恩典”解釋為什麼恩典是那麼重要，並且提供一些工具，讓我們從整本聖經中發掘恩典的信息，藉此幫助我們明白，福音帶來的喜樂如何轉化我們的內心，使我們滿有熱心的去成就基督的旨意。蔡博恩是資深的牧師和作者，他把自己從體會神的恩典而來的洞見帶進這本深入淺出，引人入勝的著作中，幫助讀者一生都能看到神的恩典如何在整本聖經中閃閃發亮。

本書先在「導論」部分探討「執事」的聖經字義、歷史演變、資格職任，繼而討論執事的任務、忠勤和貢獻。附錄部分是一個公開講座中二十多條問與答的記錄。

若把同樣的問題請教斯托得，集七十多年門徒生涯的體會，以及一甲子事奉歲月的智慧，他會告訴你：不隨波逐流、像基督、長大成熟、護理萬物、簡樸、平衡、倚賴、死亡。

這位上一世紀的屬靈巨人，離世前不忘叮囑這世代的基督徒，要徹徹底底作主的門徒，卻別有用心，給「門徒」下了一番與眾不同的定義。在他筆下的門徒，不是一群乖乖牌、專顧自己、閉門造車、墨守成規的人，反倒是一群擁有國度視野的基督徒，勇於思考，看重他人，常保開放的彈性，力求更新教會，抗衡世界又同時關懷世界，甚至看重環保議題，實踐簡樸生活。

跟著斯托得，深入學習八種作門徒必須掌握的關鍵概念，不僅會豐富我們的門徒生活，對耶穌基督的認識有根有基，建造出心意更新的教會，還能為這等待中的世界，帶來全新的方向、開創性的改變。

人前，他是魅力四射的領袖，努力拓展神的國度；人後，他是個謙卑、忠心的神僕。在書中，滕牧師細說自己成長的故事，在牧會、教授神學、宣教事工中，他如何全力投身並經歷神的帶領；在家庭、個人方面如何蒙受主恩厚愛。此外，本書還收錄了一眾友好同道、學生、會眾所撰的文章，他們憶述了與滕牧師相處共事的點點滴滴，讓我們不禁要讚歎一切「都是恩典」！

就“聖靈工作”這一主題而言，清教徒時期曾留下非常豐富的靈性記錄及教義總結，據估，從清教徒時代直到1725年間，曾出現了二百部以上的靈性自傳，其中多是清教徒所著。而本書所選的文章均是對其中有代表性的作品及思想的研究，內容涉及到經歷聖靈、歸信、稱義、成聖、試煉、確據、聯合及交通等多方面的屬靈真理。尤為寶貴的是，在基督徒普遍的信仰經驗中，諸如得救的確據、成為聖潔、敬虔生活、真假熱心、內在之罪、屬靈爭戰及神秘主義等一系列重要而又時常引起困惑的問題，也在其中逐一進行了辨析。

巴刻（J. I. Packer）

然而，如同美南浸信會神學院教授邁克爾．海金（Michael A.G. Haykin）所言，加爾文主義絕非僅限於救恩論，而是會影響到所有的教會問題，尤其是崇拜和靈修。實際上，正如基督教本身一樣，加爾文主義適用於生活中的一切，包括政治與經濟、藝術與建築。

正如亞伯拉罕．凱波爾（Abraham Kuyper）所說的那樣，這個世界上沒有一寸空間不是屬於耶穌基督的。在陳述這一觀點時，凱波爾反思了新約，它肯定了基督常用他權能的話語托住並維繫著萬有（希伯來書1:3；歌羅西書1:17）。加爾文主義正是一種塑造並教導人們對整個生命的理解方式的世界觀。

清教徒改革宗神學院院長、荷蘭傳統改革宗教會牧師周畢克博士（Dr. Joel R. Beeke）在《為了上帝的榮耀——加爾文主義導論》一書中，便將帶領我們從「歷史中的加爾文主義」、「理性中的加爾文主義」、「心靈中的加爾文主義」、「教會中的加爾文主義」、「實踐中的加爾文主義」、「加爾文主義的目標」六個維度全方位深入高屋建瓴的加爾文主義觀點，探討加爾文主義對聖經真理、基督徒的經驗、人類生活和思想的理解，透過加爾文主義視角對廣泛的社會領域進行的審視。

這裏探討的各個領域將足以說明，加爾文主義是如何適用於各個範圍的。探索本書，有助於使您在思想和經驗上得到建造並達致成熟。