更新日期:2020年7月12日
編號 | NEW | 書 名 | 作者 | 出版社,地點(年份) | 簡介 |
05-001 | 心靈的重建 | 唐崇榮 | 中福出版有限公司,臺北 (2007) | 心靈不重建,哪裡有平安?誠摯的關懷是有用處的,實際的賑災行動也大有益處,可是,除了物質上的幫助;除了精神上的支持之外,還有什麼更徹底的藥方呢?除了房舍的重建,除了心裡的復健,還需要與造物主恢復和好的關係。《心靈的重建》這本書,可以幫助讀者與神和好,可以幫助災民從神的救贖得到重生,可以幫助災民靠神的恩典走向平安的未來。 | |
05-002 | 生命的重整 | 巴刻 | 宣道出版社,香港(2002) | 著名的神學家巴刻博士在本書中正要擔當這個角色。他針對今日世界的需要,為信徒闡明基督教信仰的一些基本信念。 本書內容豐富,所論述的課題均為信徒極關注的,如神的計畫、神與人的關係、基督徒與樂趣、神的引導、喜樂、成聖、神的醫治、失望、抑鬱及教會內部的紛爭等。作者一方面指出信徒一些錯誤的觀念,一方面提供正確的神學思想,讓讀者得到啟發,信仰生命得以重整。 | |
05-003 | 為人父母‧為人師表 | 唐崇榮 | 唐崇榮佈道團(STEMI),香港 (2011) | 唐崇榮所著的此書主要闡述了一個問題︰作為父母,應該怎樣按照聖經的真理來教導好自己的小孩子? | |
05-004 | 智慧的人生 | 唐崇榮 | 唐崇榮佈道團(2010) | ||
05-005 | 靈魂的價值 | 唐崇榮 | 唐崇榮佈道團(2010) | ||
05-006 | 行在神的旨意中 | J. I. Packer 巴刻 (魏玉琴譯) | 福音證主協會,香港 (2005) | 巴刻宣稱:渴慕認識神的引導是屬靈健康的標記。因此,他在這本豐富的屬靈作品中提供最佳處方。全書共366個篇章,所呈現的是一份令人靈魂飽足的菜單,其中包含了深度的默想,能帶給讀者最佳的享受與心靈的力量。本書經文都是經過悉心編排,書中內容是由巴刻的書中精心摘錄,附上合宜與實際的應用,以精簡易記的形式展現出巴刻神學思想的精華部分。每月的主題,將引導讀者追溯到一切真喜樂與恆久喜悅的源頭–神自己。 | |
05-007 | 保守我、引導我 : 在抉擇中明白神的心意 | 巴刻、凱奈絲 (尹妙珍譯)巴刻、凱奈絲 (尹妙珍譯) | 天道書樓有限公司 (2010) | 巴刻和凱奈絲嘗試令我們從恐懼中釋放出來。 他們先探討詩篇23篇的意義,讓我們知道上帝作為我們的好牧人,祂在約中已應許保守和引導我們,所以當我們尋求祂時,根本完全不需懷疑祂會否引導我們。況且,當我們走入歧路時,祂亦會糾正和引領我們走回正路。當人在探求神心意和引導時,其實祂已準備好不少助人的資源:聖經、辨識力、智慧、別人的意見、聖靈 。 | |
05-008 | 試探治死心罪 [簡體] | 約翰.歐文 (易銘譯) | 改革宗經典出版社,中國(2009) | 書中給出了一個合乎聖經的作戰方案,幫助你克服個人的罪和試探。 | |
05-009 | 神的主權 [簡體] | 賓克 (易銘譯) | 改革宗經典出版社,中國(2005) | 經常有人指出,解釋神的道有一個基本的要求,那就是需要維護真理的平衡性,我們衷心地贊同這點。因為有兩件事情是無可爭辯的:神有主權,人有責任。本書力求闡明前者,原因是在我們其他的著作中,已屢次強調了後者。我們樂意承認,過於強調一面而忽視另一面是危險的。歷史上有無數這樣的例子,因為只強調神的主權而不堅持人的責任,就會傾向宿命論;而只偏重人的責任卻看不見神的主權,就是在高舉受造者,貶低創造者。
不過,在這部著作中,正如前述,我們所關注的是神的主權。因此,雖然我們也樂意承認人的責任,但是我們不會在每一頁去強調它;相反,我們所要力求強調的是近來幾乎被普遍忽視的那一面真理,因為當代約有百分之九十五以上的屬靈書藉都是專談人的責任與本分;然而事實在於,只求闡釋人責任的作者們,恰恰因為在很大的程度上忽視了神的主權而失去了“真理的平衡”。難道堅持人的責任就要把神晾到一邊嗎?--神難道沒有權利嗎?若要恢復“真理的平衡性”,即使一百部如此的著作也不嫌多,一萬篇關於此主題的講章也不為過。“真理的平衡性”已經喪失,喪失的原因是因為不平衡地偏重於人的方面,即便沒有排斥但也至少淡化或輕忽了神的方面。我們承認,此書只談一面,因為它只探討真理的一面,這一面就是久已被忽略的神的那面。經常有人指出,解釋神的道有一個基本的要求,那就是需要維護真理的平衡性,我們衷心地贊同這點。因為有兩件事情是無可爭辯的:神有主權,人有責任。本書力求闡明前者,原因是在我們其他的著作中,已屢次強調了後者。我們樂意承認,過於強調一面而忽視另一面是危險的。歷史上有無數這樣的例子,因為只強調神的主權而不堅持人的責任,就會傾向宿命論;而只偏重人的責任卻看不見神的主權,就是在高舉受造者,貶低創造者。 不過,在這部著作中,正如前述,我們所關注的是神的主權。因此,雖然我們也樂意承認人的責任,但是我們不會在每一頁去強調它;相反,我們所要力求強調的是近來幾乎被普遍忽視的那一面真理,因為當代約有百分之九十五以上的屬靈書藉都是專談人的責任與本分;然而事實在於,只求闡釋人責任的作者們,恰恰因為在很大的程度上忽視了神的主權而失去了“真理的平衡”。難道堅持人的責任就要把神晾到一邊嗎?--神難道沒有權利嗎?若要恢復“真理的平衡性”,即使一百部如此的著作也不嫌多,一萬篇關於此主題的講章也不為過。“真理的平衡性”已經喪失,喪失的原因是因為不平衡地偏重於人的方面,即便沒有排斥但也至少淡化或輕忽了神的方面。我們承認,此書只談一面,因為它只探討真理的一面,這一面就是久已被忽略的神的那面。 |
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05-010 | 屬靈的真義 | 薜華 (林怡俐.葉鳴和譯) | 橄欖基金會,臺北(2003) | 薛華博士畢生最大的貢獻,是從聖經真理來對西方文化史中各種思潮演變作深入的比對與剖析。本書中他清楚指出,基督信仰中最重要的並不在於思想層面,而是在乎與基督同死、同埋、同復活的生命體驗。他也是因著經歷了這樣的體驗,才如此全然地為主擺上自己的一生! | |
05-011 | 危機四伏的呼召:教牧事奉獨特而艱鉅的挑戰 | 保羅區普(吳蘇心美譯) | 基督使者協會, 美國 | 巡迴世界各地教會培訓、協談之後,本書作者──聖經輔導教授保羅區普(Paul David Tripp),向現今的教牧文化發出痛心疾呼。他不僅關心牧者個人靈命健康,更關心背後提供訓練、聘任、關顧,必要時重建牧者的神學教育體制。
《危機四伏的呼召》(Dangerous Calling)針對迷惑教會領袖、撕裂肢體關係及導致事奉失衡的種種課題,提出以福音為本的診斷,也對眾教會激烈的屬靈爭戰,提供一針見血的精準戰略。巡迴世界各地教會培訓、協談之後,本書作者──聖經輔導教授保羅區普(Paul David Tripp),向現今的教牧文化發出痛心疾呼。他不僅關心牧者個人靈命健康,更關心背後提供訓練、聘任、關顧,必要時重建牧者的神學教育體制。 《危機四伏的呼召》(Dangerous Calling)針對迷惑教會領袖、撕裂肢體關係及導致事奉失衡的種種課題,提出以福音為本的診斷,也對眾教會激烈的屬靈爭戰,提供一針見血的精準戰略。 |
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05-012 | 禱告的方法 | 馬太.亨利 | 改革宗出版社,臺北(2012) | ||
05-013 | 點燃禱告之火 | 巴刻、凱奈絲 (顧瓊華譯)巴刻、凱奈絲 (顧瓊華譯) | 校園書房出版社 ,臺北 (2013) | 巴刻提出禱告的七大關鍵要素──默想、讚美、祈求、抱怨、堅持、參與群體和全心投入,幫助基督徒在禱告上有所突破,禱告生活更健康! | |
05-014 | 默想受苦十架─追溯基督的加略山腳蹤 | 弗雷德里克.李海(鍾越娜譯) | 改革宗出版社 , 台北 | 加爾文曾寫道:「信徒真正的智慧,在於明白基督的十字架。」
有些人想要一個廉價的基督,他們只要基督,不要十字架;但是,跟隨主的代價是不能打折的。 我們很容易匆匆在十字架前走過,膚淺地以為自己對十字架懂得夠多了,以至於低估了這千古以來最大的奧秘。 本書毫無冗贅之處,句句實、擲地有聲。 李海牧師經過精心地採擷、琢磨,以詳實的真理,來滿足上帝子民的需要。加爾文曾寫道:「信徒真正的智慧,在於明白基督的十字架。」 有些人想要一個廉價的基督,他們只要基督,不要十字架;但是,跟隨主的代價是不能打折的。 我們很容易匆匆在十字架前走過,膚淺地以為自己對十字架懂得夠多了,以至於低估了這千古以來最大的奧秘。 本書毫無冗贅之處,句句實、擲地有聲。 李海牧師經過精心地採擷、琢磨,以詳實的真理,來滿足上帝子民的需要。 |
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05-015 | 清教徒每日靈修 | 藍道.彼德森(王震芳譯) | 橄欖出版社, 台北 | ||
05-016 | 清晨靜思主話 (二) | 加羅.艾德理 | 種籽出版社, 香港 | ||
05-017 | 清晨靜思主話 (三) | 加羅.艾德理 | 種籽出版社, 香港 | ||
05-018 | 基督教會史略—改變教會的十人十事 | 梁家麟 | 明風出版 | ||
05-019 | 善牧領袖 | 衛天牧著 (陳曦譯) | 由行文化出版社 | 衛天牧(Timothy Z. Witmer)在其《善牧領袖》一書中提供“牧養關懷”的基本框架和原則,即由教會牧養團隊(牧師、長老和搭配的執事)實施的認識、餵養、引導和保護羊群的行動。 | |
05-020 | 入世的清教徒 | 利蘭‧賴肯著 (楊征宇譯/朱保平校譯) | 群言出版社 | 本書是一本介紹清教徒的名著,全方位地向我們展現了清教徒的生活智慧。
清教徒對工作、婚姻和性、金錢、家庭等方面的觀點,體現了他們打破聖俗兩分的整全生活觀。 在教育上,清教徒對所有學科都有廣博的關注。在社會參與方面,他們努力追求社群的共同福祉,關心鄰舍當中貧窮的人。 歸回古道,有益于面對未來。本書有益于糾正對清教徒的誤解,歸納清教徒的思想、挖掘清教徒的智慧。清教徒是“博學而敬虔”的人,清教徒運動“是一場充滿青春活力的運動” 。在當代靈性的尋根之旅中,清教主義可以成為歸回古道不可替代的指路標。 利蘭‧萊肯(Leland Ryken)是惠頓大學的英語文學教授,他自己創作和參與編輯了多部作品,其中已譯成中文的有《聖經文學導師論》(北京大學出版社)等。 |
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05-021 | 屬靈情感 | 約拿單.愛德華滋著(鼓彥華、楊基譯) | 改革宗出版社 | 我們要如何分辨真假信仰的不同?一位重生的基督徒有何特徵或記號?我們應當渴慕哪一種屬靈經驗? | |
05-022 | 清教徒之約 | 王志勇 | 上海三聯書店 | 王志勇譯注的這本《清教徒之約——威斯敏斯德準則》比較詳細地介紹了清教徒和清教徒神學,以及17世紀威斯敏斯德會議的歷史和神學背景。《清教徒之約——威斯敏斯德準則》收錄的“威斯敏斯德準則”,內容包括《威斯敏斯德信條》、《威斯敏斯德大教理問答》、《威斯敏斯德小教理問答》和《威斯敏斯德家庭敬拜指南》四個部分,較為全面地介紹了基督教教義,可以作為研究和講解參考書。而且,每個部分都附有“導讀”,幫助讀者明白相關知識背景和架構。本書信條和教理問答都附有參照經文,可以根據需要對照查考。 | |
05-023 | 清教徒的腳踪 | 鍾馬田(梁素雅 王國顯譯) | 華夏出版社 | 20世紀40年代,正在經歷二戰創痛的倫敦,英國一些學者重新對清教徒思想產生強烈的興趣,為了紀念他們國家同時也是人類歷史上這一群傑出的人士,他們決定每年召開一次年度會議,研討清教徒歷史和思想。這個研討會叫“威斯敏斯特論壇”,也叫“清教徒論壇”,鐘馬田博士是這一論壇的發起人的最重要的領袖之一。本書主要是鍾馬田博士Martin Lloyd Jones)在“威斯敏斯特論壇”(Westminster Conference)上發表的文章合集,後面也收錄了少數名家的作品。 “清教徒的腳踪”主要收錄了鐘馬田博士在1950年代來到1970年代末共20餘年間在清教徒論壇上讀的學術論文,他的論文常常是每屆論壇的定爵之作,也收錄了少數巴刻等人的作品。第一部分介紹清教徒的歷史。先介紹第一代清教徒當時的處理及他們追求徹底革新的勇氣,又介紹第二代清教徒,如亨利。內部建造。還講述了這後清數徒的精神對愛德華滋,哈里斯等人的影響。這些人火熱的生命和他們所帶起的大復興,今日仍被人津津津道。最後,分析了清教徒在英國走向信仰寬容的政治變局 |
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05-024 | 巴刻談清教徒 | 巴刻 | 宣道出版社 | 清教徒研究上首屈一指的權威——巴刻博士在此書中與你暢談清教徒豐富的神學理念和深刻的屬靈生命,將亨利.斯庫格爾(Henry Scougal)、斯蒂芬.查諾克(Stephen Charnock)、本仁約翰(John Bunyan)、馬太.亨利(Matthew Henry)、約翰.歐文(John Owen)、約翰.弗拉維爾(John Flavel)、湯瑪斯.波士頓(Thomas Boston),以及兩位楷模威廉.帕金斯(William Perkins)和理查.巴克斯特(Richard Baxter)一眾清教牧者再次呈現讀者的眼前,他們的作品是歷代信徒的祝福,今日經巴刻博士將它們重新演繹,藉此激勵新一代信徒繼續追求前人美好的屬靈生命。 | |
05-025 | 不是與屬血氣的爭戰 | 鍾馬田 | 美國麥種傳道會 | 《不是與屬血氣的爭戰》這部滿有能力的書卷,是鍾馬田醫生事奉的能力和持久影響力的首要例證。
這本書具有穩固的聖經基礎、徹底的正統性、屬靈的迫切感和優良的神學基礎。 在這些特質之外,這本書傑出地體現了應對屬靈爭戰的勇敢和切合時宜。屬靈爭戰是當下基督教最及時的關注之一。 鍾馬田醫生被公認為二十世紀最偉大的講道者(之一),神學家巴刻(J. I. Packer)這樣評論: 「我從未聽過這樣的講道。⋯⋯帶著點擊的力量。」透過當年的錄音、經過編輯出版的講道集、 以及各種語言的翻譯,他的影響力今日較之當年有過之而無不及, 令許多無法親自在場感受其衝擊力的人得以稍稍領受他那忠於聖經、帶著聖靈恩膏的信息。 《不是與屬血氣的爭戰》這部滿有能力的書卷,是鍾馬田醫生事奉的能力和持久影響力的首要例證。 這本書具有穩固的聖經基礎、徹底的正統性、屬靈的迫切感和優良的神學基礎。 在這些特質之外,這本書傑出地體現了應對屬靈爭戰的勇敢和切合時宜。 屬靈爭戰是當下基督教最及時的關注之一。 鍾馬田醫生的醫學訓練在這本書中扮演了重要的角色。他讓我們看到魔鬼活動的現象, 他細心地定義了鬼附的特徵,並區分它與醫學上的疾病。 鍾馬田醫生對於戰勝魔鬼、邪靈和整個邪惡帝國非常有信心。 他知道,基督將會在特定的時間彰顯祂完全的勝利,也就是在主的日子來臨時。 艾伯特˙莫勒(R. Albert Mohler, Jr.),美南浸信會神學院院長 |
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05-026 | 全民神學家巴刻:從認識神到事奉神 | 作者:麥葛福 (Alister E. McGrath) 譯者:陳思韞 |
校園書房出版社 | 認識神的人,使人認識神。
現代福音派的思想巨人,超過六十年的服事歷程,全民神學家巴刻,將激勵每一位跟隨基督的事奉者,以更扎實穩妥的勇氣和信心,為這個世代堅定站立! 相信沒有人會否認,過去這一百年,福音派所面對的挑戰,是何等巨大。二次大戰的侵襲、交通運輸的發展、人文思維的革新、科學世代的興起……不僅挑戰每個人「柴米油鹽醬醋茶」的生活,更撼動著他們對於信仰的認識與實踐。然而,少有人知道的是,在這個充斥眾多複雜問題的時刻,有幾個人肩負了偉大的使命,奠定了福音派如今在思想和實踐的發展基礎。本書所介紹的神學家巴刻,就在其中擔綱了非常關鍵的角色。 作為現代福音派的領航員,巴刻以嚴謹的神學思考與批判能力,為迷航的信仰群體提出符合真理的回應;作為忠於聖經的智者,他在充斥多元思維的風潮中,勇於認定聖經的權威;作為胸懷寬宏的領袖,他在各宗派彼此劃分排斥的情境下,跨越宗派尋求和睦;作為鑒察人心的屬靈作家,他總是創作出擲地有聲的經典作品。 無論從哪個角度看來,巴刻都是現代福音派不可或缺的代表性人物。直到如今,這位見解可靠的牧者學人,仍然引領福音派進入更寬宏、整全的境界,並以從容溫和、不失風骨的氣度向我們展現:在充滿張力與疑惑的時代,如何以融貫信仰傳統和永恆格局的智慧,成為委身上帝、建立教會、關懷世界的事奉者。 本書是巴刻首本中文版傳記,由同為神學家的麥葛福執筆,探勘巴刻高潮迭起的生命軌跡,獻給每位委身於神學教育、教會牧養、關懷世界的福音戰士,展開一場自我探索、獲得啟發的旅程。 |
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05-027 | 無盡的恩典(簡) | 蔡博恩 | 活石出版有限公司 | 神無盡的恩典如何使我們發自內心地順服神?
如果順服神不只是枯燥乏味的責任 – 作出一些行動去逃避神的忿怒或賺取神的恩惠,情況會怎麼樣呢如果跟隨基督純粹是大喜樂 – 因為在生活中對神豐盛的恩典作出愛的回應,使我們的動機和情感都改變過來,情況又會怎樣呢?對恩典有合乎聖經的理解不但不會鼓勵人犯罪,反而使人有動力和能力去遵行神的命令。 “無盡的恩典”解釋為什麼恩典是那麼重要,並且提供一些工具,讓我們從整本聖經中發掘恩典的信息,藉此幫助我們明白,福音帶來的喜樂如何轉化我們的內心,使我們滿有熱心的去成就基督的旨意。蔡博恩是資深的牧師和作者,他把自己從體會神的恩典而來的洞見帶進這本深入淺出,引人入勝的著作中,幫助讀者一生都能看到神的恩典如何在整本聖經中閃閃發亮。 |
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05-028 | 基督徒生命的特徵:八福的講解 | 沈保羅 | 宣道 | 甚麼是「靈裡貧窮」?誰人必得著安慰?飢渴的人如何得著飽足?何人能進天國?基督徒要怎樣待人?本書從耶穌在登山寶訓中所講論的八福,指出基督徒除了應具備虛心、溫柔、哀慟、憐憫、飢渴慕義、與人和睦等品格特質外,還要在生活中把這些特質行出來,活出更豐盛的生命。 | |
05-029 | 忠勤事主:執事同工同心同步 | 唐佑之 | 香港浸信會神學院 | 唐博士以其一貫優美的文筆,清晰的思維,豐富的學養,多年的牧養經驗,系統性的闡釋執事在教會中的職責、事奉應持的態度及執事對教會的重要貢獻。執事們、教牧同工和一般信徒讀來定覺津津有味,並能獲益良多。
本書先在「導論」部分探討「執事」的聖經字義、歷史演變、資格職任,繼而討論執事的任務、忠勤和貢獻。附錄部分是一個公開講座中二十多條問與答的記錄。 |
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05-030 | 基督徙須知 | 巴刻 ( J. I. Packer ) | 宣道 | 使徒信經、主禱文和十誡是基督教教義三項中心要道,依次論到基督徒的信仰內容、與神的交往和行為的準則,是初信者必須知道的道理。本書逐句詳解使徒信經、主禱文、十誡,並深入講解洗禮歸正的意義,是幫助信徒掌握真理的天路旅程指南。本書是小組、慕道班及成長班的實用教材,也是個人的自學教材。 | |
05-031 | 世界在等待的門徒 | 斯托得 (John Stott) | 校園書房 | 如果有一本關於「作門徒」的字典,哪些關鍵字可能會被網羅其中?倘若不假思索地認為當然是靈修、禱告、讀經、傳福音,這樣可能表示我們對門徒的概念還不夠激進,作門徒也還不夠徹底。
若把同樣的問題請教斯托得,集七十多年門徒生涯的體會,以及一甲子事奉歲月的智慧,他會告訴你:不隨波逐流、像基督、長大成熟、護理萬物、簡樸、平衡、倚賴、死亡。 這位上一世紀的屬靈巨人,離世前不忘叮囑這世代的基督徒,要徹徹底底作主的門徒,卻別有用心,給「門徒」下了一番與眾不同的定義。在他筆下的門徒,不是一群乖乖牌、專顧自己、閉門造車、墨守成規的人,反倒是一群擁有國度視野的基督徒,勇於思考,看重他人,常保開放的彈性,力求更新教會,抗衡世界又同時關懷世界,甚至看重環保議題,實踐簡樸生活。 跟著斯托得,深入學習八種作門徒必須掌握的關鍵概念,不僅會豐富我們的門徒生活,對耶穌基督的認識有根有基,建造出心意更新的教會,還能為這等待中的世界,帶來全新的方向、開創性的改變。 |
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05-032 | 都是恩典:滕近輝回憶錄 | 滕近輝 | 宣道 | 滕近輝牧師是當代教會中被神所重用的神僕。在講壇上,他簡潔有力地按著正意分解傳講神的道;在神學院中,他以身教言教,影響新一代的傳道人;在宣教方面,他積極推動差傳的異象與使命,更親身投身工場,激勵人心。
人前,他是魅力四射的領袖,努力拓展神的國度;人後,他是個謙卑、忠心的神僕。在書中,滕牧師細說自己成長的故事,在牧會、教授神學、宣教事工中,他如何全力投身並經歷神的帶領;在家庭、個人方面如何蒙受主恩厚愛。此外,本書還收錄了一眾友好同道、學生、會眾所撰的文章,他們憶述了與滕牧師相處共事的點點滴滴,讓我們不禁要讚歎一切「都是恩典」! |
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05-033 | 憑信心不憑眼見 | 葛富恩 | 改革宗 | 「保羅新觀」的擁護者通常認為,在保羅書信裡沒有所謂「救恩次序」的概念。葛富恩博士以改革宗傳統的聖經神學根基作為出發點,來探討保羅對「個人領受救恩」有何理解。葛博士指出保羅的焦點在於基督的受死與復活,並探討救恩次序在保羅思想裡的精髓,藉此清楚說明什麼才是保羅的核心教導。 | |
05-034 | 清教徒與聖靈工作(簡體) | 鍾馬田, 伊恩.默里 | 經典傳承出版有限公司, 香港 | 20世紀50年代,在經歷著戰後傷痛的倫敦,以鍾馬田為代表的神學家們決定每年召開一次會議,來研討清教徒的歷史和思想。這個研討會就是清教徒論壇,後來改名為威斯敏斯特論壇。此論壇每年召開一次會議,歷年下來積累了大量的優秀論文,這些論文是西方著名學者們研究清教徒歷史和思想的重要成果,本書內容正是選自於此。
就“聖靈工作”這一主題而言,清教徒時期曾留下非常豐富的靈性記錄及教義總結,據估,從清教徒時代直到1725年間,曾出現了二百部以上的靈性自傳,其中多是清教徒所著。而本書所選的文章均是對其中有代表性的作品及思想的研究,內容涉及到經歷聖靈、歸信、稱義、成聖、試煉、確據、聯合及交通等多方面的屬靈真理。尤為寶貴的是,在基督徒普遍的信仰經驗中,諸如得救的確據、成為聖潔、敬虔生活、真假熱心、內在之罪、屬靈爭戰及神秘主義等一系列重要而又時常引起困惑的問題,也在其中逐一進行了辨析。 |
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05-035 | 清教徒的牧養(簡體) | 巴刻 | 經典傳承出版有限公司, 香港 | 如果我們站在清教徒的純正傳統中,我們也就會力求把這同樣的真理,應用在我們今天已經變化了的處境中。 ……我們學習清教徒的目標必須是,透過觀察他們在他們的日子裡,如何把聖言應用在他們自己身上,學到我們在我們的日子裡,如何把聖言應用在我們自己身上。
巴刻(J. I. Packer) |
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05-036 | 為了上帝的榮耀—加爾文主義導論(簡體) | 周畢克 | 經典傳承出版有限公司, 香港 | 提及加爾文主義,通常讓人聯想到的是所謂的「五要點」、「鬱金香」、冷冰冰的理性、只注重頭腦的思辨、宿命論式的思想體系,還有那些說起來不無諷刺意味的「冰凍的選民」(加爾文主義者)。
然而,如同美南浸信會神學院教授邁克爾.海金(Michael A.G. Haykin)所言,加爾文主義絕非僅限於救恩論,而是會影響到所有的教會問題,尤其是崇拜和靈修。實際上,正如基督教本身一樣,加爾文主義適用於生活中的一切,包括政治與經濟、藝術與建築。 正如亞伯拉罕.凱波爾(Abraham Kuyper)所說的那樣,這個世界上沒有一寸空間不是屬於耶穌基督的。在陳述這一觀點時,凱波爾反思了新約,它肯定了基督常用他權能的話語托住並維繫著萬有(希伯來書1:3;歌羅西書1:17)。加爾文主義正是一種塑造並教導人們對整個生命的理解方式的世界觀。 清教徒改革宗神學院院長、荷蘭傳統改革宗教會牧師周畢克博士(Dr. Joel R. Beeke)在《為了上帝的榮耀——加爾文主義導論》一書中,便將帶領我們從「歷史中的加爾文主義」、「理性中的加爾文主義」、「心靈中的加爾文主義」、「教會中的加爾文主義」、「實踐中的加爾文主義」、「加爾文主義的目標」六個維度全方位深入高屋建瓴的加爾文主義觀點,探討加爾文主義對聖經真理、基督徒的經驗、人類生活和思想的理解,透過加爾文主義視角對廣泛的社會領域進行的審視。 這裏探討的各個領域將足以說明,加爾文主義是如何適用於各個範圍的。探索本書,有助於使您在思想和經驗上得到建造並達致成熟。 |