2016 年 – 主日崇拜講道

基督教元朗基道堂 – 2016 年主日崇拜講道 按此進入教學: 下載 基道堂網上資源中心–講道錄音教學 日期 講員 講道錄音 經文 / 分類 2016-12-25 張家榮牧師 救主降生受死 路加福音二1-21 2016-12-18 關越山牧師 同心合意領受神的話語 尼希米記八 1-12 2016-12-11 楊軍傳道 誰告訴你逃避將要來的忿怒 (不設錄音) 馬太福音3:1-12 2016-12-10 張家榮牧師 分別為聖的人 士師記十三1-25 2016-12-04 張家榮牧師 分別為聖的人 (不設錄音) 士師記十三1-25 2016-12-03 楊軍傳道 誰告訴你逃避將要來的忿怒 馬太福音3:1-12 … Continue reading

最新消息

日期 專題 講員及內容 2015年11月22日 改革宗教會的要素 講員:  Virginia Yip 改革宗教會的要素-01 MP3 改革宗教會的要素-02 MP3 2015年10月1日 改革宗教會與我何干 mp3 講員:  黃鳳賢傳道 內容: 由宗教改革的精神與歷史發展,到國家教會,到宗派教會,到今日的地方獨立教會。回看每一時代的基督教教會,與每一位更正教徒 (基督徒) 也是與宗教改革精神及歷史不能分開。 獨立堂會的合法性乃源於「改革宗」觀念,而我們對這垂手可得的「改革宗」屬靈遺產,當有怎樣的回應? 改革宗教會與我何干-講義 改革宗教會與我何干 – Power Point 請參閱教會書籍 – 基督教會史略 – 梁家麟 著 (P.170 – 177 & P.203-248) 出版者:更新资源(香港)有限公司 出版日期:1999年11月第二版 … Continue reading

改革宗神學與改革宗教會(初探)- 張家榮傳道

甲、引 言 甚麼是改革宗(或歸正宗[1])神學?甚麼是改革宗的教會?使用加爾文神學的牧者或教會是否屬於改革宗教會?改革宗神學與改革宗教會之間有甚麼分別? 很多人認為使用約翰‧加爾文(John Calvin 1509-1564)的「五大主張[2]、五大唯獨[3]、預定與揀選、上帝的主權」便是改革宗教會。又有人認為一間改革宗教會就好似唐崇榮牧師在香港所做的事工一樣,就是改革宗信仰的典範。 唐牧師過去十多年在香港要帶出歸正福音信仰的重要性,盼望造就華人教會,讓弟兄姊妹明白聖經整全的教導,在真道上好好扎根。但是,唐牧師留港的時間不多,資源也不足。而唐牧師在香港所做的事情也很有限,沒有機會把整全的改革宗神學透過教會這個平台把信仰俱體實踐出來。改革宗神學與改革宗教會兩者之間存著很多的不同,盼望大家能夠彼此學習。   乙、正 文 甚麼是改革宗神學(Reformed Theology)?改革宗神學意思是以約翰‧加爾文所寫的《基督教要義》為神學基礎。 改革宗神學十分著重「教會論」的教導。改革宗神學必須透過教會把神學理念俱體實踐出來。所以,我們不能說一間使用改革宗神學立場為基礎的教會就是一間改革宗的教會。而一間改革宗的教會必定會使用改革宗神學作為教會神學立場和牧會理念。 改革宗的教會需要在「神學、宣講、教導、治理、牧養與輔導、教會勸戒、聖餐觀」等多方面實踐,以下筆者會作一些簡述: 神學方面:改革宗教會會使用一些信條及信仰告白為教會信仰立場,如:「西敏斯特信仰告白,大要理問答,小要理問答」。改革宗教會也會接納「海德堡要理問答,多特信條,比利時信條」的內容。 宣講方面:改革宗教會在宣講方面會以「聖約神學」的原則解釋聖經。我們相信《聖經》最重要講述的人物是「耶穌基督」。全本《聖經》只有一個主題就是「上帝救贖計劃」。上帝藉著耶穌基督向我們顯明救恩計劃的內容。改革宗教會認為《舊約聖經》和《新約聖經》是講述同一救贖事件,透過歷史的發展我們可以清楚看到上帝的旨意。所以,改革宗神學認為「兩約」絶不能分割和分開。《新約》隱藏在《舊約》裡;《舊約》顯露在《新約》中。《舊約》看到預表的基督;《新約》看到真實的基督來到地上,並成就救恩計劃。 教導方面:改革宗教會在教導方面必須要以「耶穌基督」為中心,並要帶出福音才是真信徒唯一的盼望。信主時我們是靠著主的恩典,信主後也是靠著恩典,我們沒有甚麼可跨口的理由。 治理方面:改革宗教會以長老團來治理教會。長老分別有兩類:教導長老及治理長老。每一間教會最少要有三位長老才能組成「長老會」,帶領教會發展。長老單由弟兄擔任。當教會不斷發展,有植堂教會時,需積極成立「長老會區會」及「長老會總會」。 牧養與輔導:改革宗教會不單以真理牧養弟兄姊妹生命,教會更需要開設以基督為中心的「聖經輔導[4]」事工,幫助弟兄姊妹成長。我們絶對不接受任何心理學或基督教心理學的理念、原則、方法和內容(參考:張逸萍博士著作[5]) 教會勸戒:為確保上帝的榮耀和教會內之聖潔,改革宗教會需制定一個穩健的勸戒程序,讓弟兄姊妹之間彼此保持純潔,也讓犯罪的肢體可以有悔改、回轉的機會。 聖禮:浸禮和聖餐屬聖禮,意義和神學解釋可參《威敏斯特信仰告白和大、小要理問答》。改革宗教會的會員分成兩個類別:可領聖餐之會員及不可領餐之會員。不可領餐之會員是指已接受嬰洗禮者。當他們長大、成熟,他們需要申請成為可領餐的會員。接受嬰孩洗禮者需接受堅信禮,公開宣認信仰並獲長老會接納才可成為可領餐的會員。 * 備註:由於字數所限有關「佈道、護教、崇拜聚會、文化使命」等多方面仍未分享,盼望將來有機會補充。 丙、Q & A 問 1:香港現時有沒有改革宗教會呢? 答:以筆者所知,香港仍未有一間健全的改革宗教會。 問 2:單學習改革宗神學的弟兄姊妹會帶來甚麼影响? 答:我們可以分兩個角度簡單分享: 情況A:單學習改革宗神學的弟兄姊妹可能會成為有知識無學品的律法主義者,自視過高,自高自傲,不能成為教會的祝福,也有可能成為拆毀教會的積極分子。所以,學習改革宗信仰的弟兄姊妹不單需要有神學和真理知識有掌握、也要有良好品格和智慧、最要緊的是有一顆愛教會及愛弟兄姊妹的心懷。 情況B:單學習改革宗神學的弟兄姊妹,可能會因所屬教會持守的非改革宗神學立場而產生一些信仰衝突。衝突程度因人而異。衝突也有可能引致該弟兄姊妹心靈沮喪或信仰迷失。 問 3:就以上的解釋,可以舉出一些例子讓大家明白嗎? 答:學習改革宗神學而返一間「非」改革宗信仰的教會必定會產生很多信仰衝突,筆者嘗試舉出兩個例子好讓讀者明白。 例子A:聖約神學與時代論[6]之分別 改革宗神學強調「盟約」關係。改革宗神學認為《舊約聖經》的書卷與《新約聖經》的書卷是不可分割的。上帝救贖的計劃進入人類歷史,就由《創世記》開始,上帝的啟示和旨意一步一步向世人顯明[7],直到新約我們可以清楚知道耶穌基督就是舊約預表的彌賽亞(救主)。而時代論者則把《舊約聖經》和《新約聖經》的內容完全分割,他們認為「兩約」之間不存在任何關係。 另一方面,改革宗信仰認為教會就是上帝復興的國度(即新以色列)。而時代論至今仍把上帝復興的眼光放在以色列這個國家身上。兩者的而且確存在很多在神學觀念上的不同,會影响弟兄姊妹對經文的理解。我們承認持時代論立場的牧者或教會,都是主內弟兄姊妹,我們要在基督裡合一。 例子:加爾文五大主張與亞米念(福音派教會)主義完全相反,衝突可能會更多。 加爾文主義(Calvinism)鬱金香(TULIP) 亞米念主義(Arminianism)PEARL(珍珠) … Continue reading

《再思救贖奇恩》,作者: 慕理(陳妙玲譯)

《再思救贖奇恩》,作者: 慕理(陳妙玲譯) 救贖是基督徒信心的核心,是敬虔的奧秘,「連永恆也不能究其根底,訴盡其讚美!」但我們的任務是宣傳這真理,不斷嘗試說明這真理,並為這真理辯護。自使徒保羅以來,不斷有基督徒研究討論救贖,著名解經神學家慕理教授(John Murray)在書中透過嚴謹的解經,與有心追求的讀者一同探討救贖這主題,並使某些被忽視的要點得到重視。 … Continue reading

惡劣天氣應變安排

惡劣天氣應變安排 1) 八號或以上颱風 若於聚會或活動前兩小時仍然懸掛或是將會懸掛8 號或以上颱風警告訊號,為著弟兄姊妹安全的緣故,該聚會或活動將會取消。 若於聚會或活動前兩小時除下8 號或以上颱風警告訊號,或改懸掛較低之警告訊號,該聚會或活動將會如常舉行。 若於聚會或活動進行中懸掛8 號或以上颱風警告訊號,聚會和活動應盡快結束,弟兄姊妹在安全情況下回家。 若於下午二時8 號或以上颱風警告訊號仍然懸掛或是將會懸掛,教會下午至晚上的活動將會取消。   2) 紅色或黑色暴雨 若於聚會或活動前一個半(1.5)小時懸掛紅色或黑色暴雨警告訊號,為著弟兄姊 妹安全的緣故,該聚會或活動將會取消。 若於聚會或活動前一個半(1.5)小時除下紅色或黑色暴雨警告訊號,該聚會或活 動將會如常舉行。 若於聚會或活動進行中懸掛紅色或黑色暴雨警告訊號,聚會和活動應盡快結 束,弟兄姊妹在安全情況下回家。 若於下午六時紅色或黑色暴雨警告訊號仍然懸掛或是將會懸掛,教會晚上的活 動將會取消。   3) 三號或以下颱風、黃色暴雨 所有聚會和活動照常進行。   *備註: 活動包括栽培課程、講座、小組聚會等等。 如有任何疑問,請與張家榮傳道(61713160)或陳靜儀姊妹 (9277 7568) 聯絡。 ~~ 惡劣天氣下,各位可因應安全情況,決定是否參與各項聚會和活動!~~ 更新日期: 2012 年6 月24 日 … Continue reading

預防流感應變措施

預防流感應變措施 鑑於流感有機會在香港社區爆發,為了保障會友健康,教會制訂了以下應變計劃。 預備級別 – 一般預防措施。 教會相應措施 • 注意個人衛生,經常洗手。 • 多注意均衡飲食、適量運動、充足休息。 • 如出現發燒、咳嗽、喉嚨痛等呼吸道感染病徵,盡量爭取休息,盡快求醫。 戒備級別 – 新型流感病毒已存在,並有能力在香港鄰近地區引起比季節性流感更嚴重的疾病,但在香港並未出現引起任何人類感染的即時風險。 崇拜聚會和教會活動 • 如有呼吸道感染病徵的會友,必須佩戴口罩。 • 建議會友進入教會前必須使用酒精搓手液消毒雙手*。 兒童事工 • 所有兒童進入課室前必須量度體溫。若有發燒,請家長盡快帶子女求醫並留在家 中休息。 • 如有呼吸道感染病徵的兒童,必須佩戴口罩。 •所有參與聚會兒童必須使用酒精搓手液消毒雙手*。   嚴重級別 – 在香港由新型流感病毒引起的嚴重人類感染屬中等風險,但預期於短期內不會出現嚴重感染擴散。 崇拜聚會和教會活動 • 如有呼吸道感染病徵的會友,請盡快求醫並留在家中休息。 • 所有會友進入教會前必須量度體溫。若有發燒,請會友盡快求醫並留在家中休息。 • 所有會友進入教會前必須使用酒精搓手液消毒雙手*。 • 聚會時避免互相握手。 兒童事工 • 如有呼吸道感染病徵的兒童,請家長盡快帶子女求醫並留在家中休息。 … Continue reading

2015 年 – 主日崇拜講道

基督教元朗基道堂 – 2015 年主日崇拜講道 下載: 2015年 – 講道錄音 下載: 2015年 – 週訊 按此進入教學: 下載 基道堂網上資源中心–講道錄音教學 日期 講員 講道主題 經文 / 分類 2015-12-27 關越山牧師 靈命的起飛 羅馬書12: 1-2 2015-12-20 張家榮傳道 生命的轉機 路加福音 2: 39-56 2015-12-13 楊軍傳道 十誡與基督 出埃及記20:1-21;加拉太書3:24 2015-12-06 趙家碩傳道 恩典紅眼症 馬太福音 … Continue reading

2014 年 – 主日崇拜講道

基督教元朗基道堂 – 2014 年主日崇拜講道 下載: 2014 年 – 講道錄音 下載: 2014 年 – 週訊 按此進入教學: 下載 基道堂網上資源中心–講道錄音教學 日期 講員 講道主題 2014年12月28日 李少秋博士 起初,神創造天地人 2014年12月27日 張家榮傳道 讚美永不停 2014年12月21日 張家榮傳道 永活的君王 2014年12月14日 鄭家輝牧師 謙虛地看待人生 (不設錄音) 2014年12月13日 鄭家輝牧師 敬畏上帝的人生 (不設錄音) 2014年12月7日 李保羅牧師 教會與牧師 … Continue reading

基督徒的民主觀 (林修文弟兄)

民主,自由,人權這些名詞,在今日的社會上耳熟能詳。現時在金鐘和旺角集會的市民都盼望能夠爭取普選2017行政長官,體現民主。世界各地也有不少人努力地追求民主,在不同的地方也付上了他們的代價。可見民主,自由,人權這些觀念,在世人心中有著非常重要的地位與價值。 「民主」(Democracy) 從其字面上來看,代表著主權在民,即「人(或全)民做主」。這是一個「人本主義」的思想。民主制度是以小數服從多數的方式運作,以公平、平等的前設作基礎。每個人有投票權利,以一人一票方式表達意願。試想,當要實現民主制度時,會産生甚麼實際的困難呢? 讓筆者舉一個例子: 當社會為某一個社會議題,以一人一票方式投票,若出來的結果是51比49。在這個情況下,社會會產生甚麼問題和困難?筆者認為可能會出現幾個情況。 情況1:社會上即時出現嚴重的分裂和分化情況! 情況2:落敗一方可能向外宣佈選舉出現不公平(如:舞弊)情況,不會承認投票結果,並宣佈選舉無效! 情況3:落敗一方或會把責任歸咎於沒有投票的家人、朋友等。 倘若我們正是失敗的一方,我們又會否甘心情願接受並執行勝利一方的方案嗎? 相信,投票過後會使整個地區或國家陷入一種非常艱難的境況中。最吊詭的,這就是體現民主制度的情況。 當我們進深思考時,民主制度的原則是「小數要服從多數」,這是真正處理問題的原則嗎? 多數人接受的方案,認同的建議,就是正確的決定嗎? 相信情況並不是這樣。 當出現 51 比 49 的結果時,表示大家在同一事物上,有超過最少一種的準則或立場,而且這樣會出現重大分歧。這分歧原於各人自己也有一套標準,一套屬於自己的世界觀。 要解決這些分歧,不是單靠民主制度就能解決。眾人要認識到,彼此需要活在同一套的完備準則之下才有機會收窄彼此分歧。而這套準則是用來分別「是非、黑白、善惡」的標準。而且這標準不是死板的,不是外加的,而是與我們生命本質有所結連的,這就是上帝的話語《聖經》。《提摩太後書 3:16-17》 「聖經都是 神所默示的(或譯:凡神所默示的聖經),於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」《聖經》的足夠性、完備性、權威性,絕對能解決我們一切的問題。 倘若有一天,民主投票結果以 99 比 1 通過違反聖經原則的方案時,我們作為基督徒會有甚麼回應?甘心接受?無奈接受?極力抗爭?或是抱著河水不犯井水的心態?你有你的宗教自由,我有我選擇的自由!你不用管我,我也不管你! 基督徒常被世人指責我們是「閉門做車」的一群。或者我們已忘記上帝吩咐我們要在地上做好「作鹽、作光」本份。或是,我們不懂或不願把信仰結合到生活之中,把真理的實踐變成空談的哲學思想或宗教傳統? 聖經:「撒母耳年紀老邁,就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥,次子名叫亞比亞;他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道,貪圖財利,收受賄賂,屈枉正直。以色列的長老都聚集,來到拉瑪見撒母耳,對他說:「你年紀老邁了,你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們,像列國一樣。」撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」,他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說:「百姓向你說的一切話,你只管依從;因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。」撒母耳記上 8:1-7 *1 這段經文讓我們看到上帝甘願順民意,這是聖經中第一次給我們看見民主是上帝許可的。上帝知道他們這個民主訴求的原因,是不要上帝作他們的主。請留意!經文第七節,耶和華對撒母耳說:「百姓向你說的一切話,你只管依從;因為他們不是厭棄你,乃是厭棄我,不要我作他們的王。」在這裡看到「民主」不是出於上帝的旨意,計劃、安排和引導,這裡是上帝許可子民的意思代替祂自己原有的意思,所以掃羅作王了。 撒母耳的心裡很難過,因為上帝的百姓竟然忘記萬族應當像他們,但他們竟然倒過來,要效法萬族,大家看到這個顛倒的現象嗎? 作為上帝的子民,我們應順服在上帝計劃之下,由上帝掌權帶領子民。但以色列人選擇不要這樣,他們認為外邦的國家所用的方式比上帝親自帶領和治理更好。以色列民忘記了自己是被揀選的一群,作「分別為聖」的選民。 屬上帝的子民,要明白我們擁有上帝的形象,更應在世人面前把上帝的形象、樣式彰顯出來,讓那些不認識上帝的人因我們的模範和榜樣,效法我們。所以,今日的教會應當成為社會的導師!成為社會的榜樣! 以色列民是上帝所揀選的子民,這個民族裡面有上帝的寶座在當中,萬族應當都向他們學習。可惜,他們墮落到一個地步是「倒」過來,盼望像外邦民族一樣。 教會栽培事工 *2 教會主要責任之一是要「培育」主內信徒明白聖經真理。在主耶穌頒布大使命的吩咐中,主兩次提及“教育”的問題,一,是在施洗之前,二,在施洗之後(參考英文欽定本)。基督徒教育的核心不僅在於防止信徒的子女受無神論或其他異教的“洗腦”,不受引誘進入不信和抵擋上帝的文化中。真理教育也要使被敵基督文化擄去的人能夠歸回,更重要的是要「裝備聖徒」,使他們成為在各個方面領域中作基督精兵。 聖經:「將人所有的心意奪回,使他都順服基督」哥林多後書10:5。向未信者,向著不信上帝政權的人,教會有責任向他們作出勸導、提醒和警戒,這是基督徒的本份。 *3 … Continue reading